Donate

=======================================================================
X33n0625_p0251a04║   
X33n0625_p0251a05║   
X33n0625_p0251a06║   妙法蓮華經演義卷第六 之 一
X33n0625_p0251a07║   
X33n0625_p0251a08║   　　　　姚秦三藏法師　鳩摩羅什奉　詔譯
X33n0625_p0251a09║   　　　　天台教觀　一 松大師　講錄
X33n0625_p0251a10║   　　　　清　東甌釋氏　曉柔廣和　編定
X33n0625_p0251a11║   妙法蓮華經隨喜功 德品第十八
X33n0625_p0251a12║   　若論此品之 次第相生。總由如來。既已廣開其近。
X33n0625_p0251a13║   　而顯其遠。廣開其迹。而顯其本。則 本門之 大事 已
X33n0625_p0251a14║   　明。而正宗能事 畢矣。正宗既畢。則 所重者。唯在流
X33n0625_p0251a15║   　通。此之 長遠壽量。以 故為之 勸 讚。為之 付囑。無非
X33n0625_p0251a16║   　欲使本門。在在流通。而不斷絕。於勸 讚之 中。發明
X33n0625_p0251a17║   　現在則 有四信 。滅後則 有五 品。皆一 一 舉其因行。
X33n0625_p0251a18║   　明其功 德。唯初 隨喜品。但 略言其功 德云 。當知已
X33n0625_p0251a19║   　為深信 解相。而猶未為之 廣明。故今彌勒 承機發
X33n0625_p0251a20║   　問。欲廣顯初 隨喜品。所有之 因行功 德。乃有此一
X33n0625_p0251a21║   　品之 文也。言隨喜功 德者。隨是隨順。喜謂慶喜。隨
X33n0625_p0251a22║   　順何 等。即聞如來所說長遠壽量之 理。現生現滅
X33n0625_p0251a23║   　之 事 。於此事 理隨順。而不相違拒也。慶喜何 等。即
X33n0625_p0251a24║   　是慶己慶人也。謂了 知如來所證之 長遠壽命。即
X33n0625_p0251b01║   　我現前 介爾一 念之 所具 。亦即一 切眾生之 所具 。
X33n0625_p0251b02║   　既我及眾生。全 體皆具 。則 不聞不修 不解則 已。若
X33n0625_p0251b03║   　能聞解修 習。便 能證佛之 長遠壽命。亦能於三世
X33n0625_p0251b04║   　之 中。非生現生。非滅現滅。而教化一 切眾生。故慶
X33n0625_p0251b05║   　已而復慶人也。隨喜行成。即名為功 。由行而證。即
X33n0625_p0251b06║   　名為德也。　△文分為二 。初 彌勒 發問。
X33n0625_p0251b07║   爾時彌勒 菩薩摩訶薩。白佛言世 尊。若有善男子。善
X33n0625_p0251b08║   女人。聞是法華經隨喜者。得幾所福。而說偈言。
X33n0625_p0251b09║   世 尊滅度後。其有聞是經。若能隨喜者。為得幾所福。
X33n0625_p0251b10║   　此有長行偈頌。善男子等者。謂如前 如來。分別 現
X33n0625_p0251b11║   　在之 四信 。滅後五 品之 後四品。其功 德不可量。蓋
X33n0625_p0251b12║   　已知之 矣。若夫初 隨喜品。則 如來但 略言。已為深
X33n0625_p0251b13║   　信 解相。而猶未廣明其功 德。故我今還問世 尊。若
X33n0625_p0251b14║   　佛滅後。有聞此經。而能為此隨順慶喜者。還是得
X33n0625_p0251b15║   　於人天之 福耶。得於二 乘之 福耶。得於菩薩之 福
X33n0625_p0251b16║   　耶。得於究竟無上菩提之 福耶。故言得幾所福也。
X33n0625_p0251b17║   　△二 如來答示二 。初 長行。二 偈頌。初 二 。初 明內心
X33n0625_p0251b18║   　隨喜。二 又阿逸多下。明往來聽法。初 三。初 展轉相
X33n0625_p0251b19║   　教。
X33n0625_p0251b20║   爾時佛告彌勒 菩薩摩訶薩。阿逸多。如來滅後。若比
X33n0625_p0251b21║   丘比丘尼。優 婆塞優 婆夷。及餘智者。若長若幼。聞是
X33n0625_p0251b22║   經隨喜已。從法會出。至於餘處。若在僧 坊。若空閒地。
X33n0625_p0251b23║   若城邑巷陌。聚落田里。如其所聞。為父母宗親。善友
X33n0625_p0251b24║   知識。隨力 演說。是諸人等。聞已隨喜。復行轉教。餘人
X33n0625_p0251c01║   聞已。亦隨喜轉教。如是展轉。至第五 十。
X33n0625_p0251c02║   　比丘等者。是舉其四眾。及餘智者。或大權示現於
X33n0625_p0251c03║   　八 部者。或迹居示生於人天者。復行轉教者。亦各
X33n0625_p0251c04║   　為父母宗親善友知識而演說也。展轉相教。至第
X33n0625_p0251c05║   　五 十。則 前 之 一 人單是師。後之 一 人單是弟子。中
X33n0625_p0251c06║   　間四十八 人。是傳傳為師弟也。　△二 格量功 德三。
X33n0625_p0251c07║   　初 許說誡聽。
X33n0625_p0251c08║   阿逸多。其第五 十。善男子。善女人。隨喜功 德。我今說
X33n0625_p0251c09║   之 。汝當善聽。
X33n0625_p0251c10║   　△二 舉能格量。
X33n0625_p0251c11║   若四百萬億 。阿僧 祇世 界。六 趣四生眾生。卵生胎生。
X33n0625_p0251c12║   濕生化生。若有形無形。有想無想。非有想非無想。無
X33n0625_p0251c13║   足二 足。四足多足。如是等在眾生數者。有人求福。隨
X33n0625_p0251c14║   其所欲。娛樂之 具 。皆給與之 。一 一 眾生。與滿閻浮提。
X33n0625_p0251c15║   金銀琉璃。硨磲碼碯。珊瑚琥珀。諸妙珍寶。又象馬車
X33n0625_p0251c16║   乘。七寶所成。宮殿樓閣等。是大施主 。如是布施。滿八
X33n0625_p0251c17║   十年已。而作是念。我已施眾生。娛樂之 具 。隨意所欲。
X33n0625_p0251c18║   然此眾生。皆已衰老。年過八 十。髮白面皺。將死不久 。
X33n0625_p0251c19║   我當以 佛法而訓導之 。即集此眾生。宣布法化。示教
X33n0625_p0251c20║   利 喜。一 時皆得須陀洹道。斯陀含道。阿那含道。阿羅
X33n0625_p0251c21║   漢道。盡諸有漏。於深禪定。皆得自在。具 八 解脫。
X33n0625_p0251c22║   　六 趣者。業緣為能趣。生死為所趣。能趣有於善惡。
X33n0625_p0251c23║   　所趣有於好醜也。有形即欲色二 界。無形即無色
X33n0625_p0251c24║   　界。有想即空處識處。無想即無所有處。非有想非
X33n0625_p0252a01║   　無想。即非想非非想處。非空處識處之 有想。非無
X33n0625_p0252a02║   　所有處之 無想也。四百萬億 阿僧 祇世 界眾生。則
X33n0625_p0252a03║   　所施之 眾極其多。與滿閻浮提七寶。則 所施之 物
X33n0625_p0252a04║   　極其廣。滿八 十年。則 所施之 時。極其久 也。此明其
X33n0625_p0252a05║   　能為財施。而作是念下。明其能為法施也。我當以
X33n0625_p0252a06║   　佛法訓導等。皆是內心作念。謂我雖已施其世 間
X33n0625_p0252a07║   　之 樂。而今此眾生。將死不久 。則 或當墮落。而受於
X33n0625_p0252a08║   　三途苦者有之 。則 我當更與其出世 間樂。而以 佛
X33n0625_p0252a09║   　法。為之 訓誨引導也。即集下是正訓導。一 時下是
X33n0625_p0252a10║   　聞法得益。盡諸有漏者。既得四果。則 內不漏落於
X33n0625_p0252a11║   　十使煩惱。外不漏落於三有果報也。深禪定者。即
X33n0625_p0252a12║   　二 乘所有之 禪定也。　△三正為格量三。初 如來問。
X33n0625_p0252a13║   於汝意云 何 。是大施主 。所得功 德。寧為多不。
X33n0625_p0252a14║   　言大施主 者。以 其既能財施。復能法施。故言大也。
X33n0625_p0252a15║   　△二 彌勒 答。
X33n0625_p0252a16║   彌勒 白佛言世 尊。是人功 德甚多。無量無邊。若是施
X33n0625_p0252a17║   主 。但 施眾生一 切樂具 。功 德無量。何 況令得阿羅漢
X33n0625_p0252a18║   果。
X33n0625_p0252a19║   　△三正格量。
X33n0625_p0252a20║   佛告彌勒 。我今分明語汝。是人以 一 切樂具 。施於四
X33n0625_p0252a21║   百萬億 阿僧 祇世 界。六 趣眾生。又令得阿羅漢果。所
X33n0625_p0252a22║   得功 德。不如是第五 十人。聞法華經一 偈。隨喜功 德。
X33n0625_p0252a23║   百分千分。百千萬億 分。不及其一 。乃至算數譬喻。所
X33n0625_p0252a24║   不能知。
X33n0625_p0252b01║   　言不如是第五 十人者。謂此大施主 。雖所施之 眾
X33n0625_p0252b02║   　極其多。所施之 物極其廣。所施之 時極其久 。不如
X33n0625_p0252b03║   　第五 十人。聞此經一 偈。一 念隨喜之 福也。所以 不
X33n0625_p0252b04║   　能及者。以 其所施之 財。乃是世 間之 財。令得之 果。
X33n0625_p0252b05║   　乃是小乘之 果。若聞此經一 偈。而能隨喜。則 能得
X33n0625_p0252b06║   　於出世 間之 法財。亦能得於究竟一 乘之 佛果。如
X33n0625_p0252b07║   　此則 不但 破於見思。亦且破於無明。不但 出於分
X33n0625_p0252b08║   　段。亦且出於變易。此皆由初 之 一 念隨喜而得。則
X33n0625_p0252b09║   　其所有功 德。自然不可思議之 者。豈彼所可較哉。
X33n0625_p0252b10║   　△三況出初 品。
X33n0625_p0252b11║   阿逸多。如是第五 十人。展轉聞法華經。隨喜功 德。尚
X33n0625_p0252b12║   無量無邊阿僧 祇。何 況最初 於會中。聞而隨喜者。其
X33n0625_p0252b13║   福復勝。無量無邊。阿僧 祇。不可得比。
X33n0625_p0252b14║   　謂第五 十人。單是弟子。其功 德尚不可思議。況中
X33n0625_p0252b15║   　間之 傳傳師弟者。況最初 一 人之 單是師者。則 其
X33n0625_p0252b16║   　所有之 功 德。更不可思議也。初 隨喜品。既其如此。
X33n0625_p0252b17║   　則 次之 讀誦說法。次之 而兼 行正行。其功 德之 不
X33n0625_p0252b18║   　可思議。更不可言。況進乎相似 。及分證耶。　△二 明
X33n0625_p0252b19║   　往來聽法。謂不但 聞之 。而隨順慶喜。有如此功 德。
X33n0625_p0252b20║   　即使但 為聽聞。或但 分座。或勸 人聽。或具 足修 。皆
X33n0625_p0252b21║   　有功 德。故更明之 也。文為四。初 自聽。
X33n0625_p0252b22║   又阿逸多。若人為是經故。往詣僧 坊。若坐若立。須臾
X33n0625_p0252b23║   聽受。緣是功 德。轉身所生。得好上妙。象馬車乘。珍寶
X33n0625_p0252b24║   輦輿。及乘天宮。
X33n0625_p0252c01║   　言須臾聽受。是舉其因行。緣是下明其功 德。蓋此
X33n0625_p0252c02║   　法華經乃是大乘。乃一 佛乘。乃是最上乘。有大運
X33n0625_p0252c03║   　載之 功 。不獨運出於三途三界三空。亦且能運歸
X33n0625_p0252c04║   　於三德祕藏。今能聽之 。則 得其運載之 功 矣。故轉
X33n0625_p0252c05║   　身能得好象馬車乘。上象馬車乘。妙象馬車乘。及
X33n0625_p0252c06║   　乘天宮也。　△二 分座。
X33n0625_p0252c07║   若復有人。於講法處坐。更有人來。勸 令坐聽。若分座
X33n0625_p0252c08║   令坐。是人功 德。轉身得帝釋坐處。若梵王坐處。若轉
X33n0625_p0252c09║   輪聖王。所坐之 處。
X33n0625_p0252c10║   　初 舉因行。次是人下明功 德。蓋此經能決了 聲聞
X33n0625_p0252c11║   　法。是諸經中王。已今當說。最為第一 之 者。今能分
X33n0625_p0252c12║   　座勸 聽。則 其生處。在欲界天。為欲界王。而得帝釋
X33n0625_p0252c13║   　座處。在色界天。為色界王。得梵王座處。在人間為
X33n0625_p0252c14║   　人中王。而得輪王座處也。　△三勸 聽。
X33n0625_p0252c15║   阿逸多。若復有人。語餘人言。有經名法華。可共往聽。
X33n0625_p0252c16║   即受其教。乃至須臾間聞。是人功 德。轉身得與陀羅
X33n0625_p0252c17║   尼菩薩。共生一 處。利 根智慧。百千萬世 。終不瘖瘂。口
X33n0625_p0252c18║   氣不臭。舌常無病。口亦無病。齒不垢黑。不黃不疎。亦
X33n0625_p0252c19║   不缺落。不差不曲。脣不下垂。亦不褰縮。不麤澀。不瘡
X33n0625_p0252c20║   胗。亦不缺壞。亦不咼斜。不厚不大。亦不黧黑。無諸可
X33n0625_p0252c21║   惡。鼻不匾[匚@虎]。亦不曲戾。面色不黑。亦不愜長。亦不窊
X33n0625_p0252c22║   曲。無有一 切不可喜相。脣舌牙齒。悉皆嚴好。鼻修 高
X33n0625_p0252c23║   直。面貌圓漏。眉高而長。額廣平正。人相具 足。世 世 所
X33n0625_p0252c24║   生。見佛聞法。信 受教誨。
X33n0625_p0253a01║   　上之 勸 令座聽。乃是同在法華中者。今之 勸 令往
X33n0625_p0253a02║   　聽。乃是無心到 於法會。而勸 之 成事 。初 舉其因行。
X33n0625_p0253a03║   　次是人下明其功 德。初 總明利 根智慧。次別 示六
X33n0625_p0253a04║   　根清淨。初 中與陀羅菩薩共生者。此經乃五 時之
X33n0625_p0253a05║   　極唱。諸教之 根源。而理冠羣經。功 高一 化。能總括
X33n0625_p0253a06║   　於諸經之 者。故能勸 人聽聞此經。則 能與總持菩
X33n0625_p0253a07║   　薩共生也。既與總持菩薩共生。則 其諸根。自然通
X33n0625_p0253a08║   　利 。而多於智慧也。次百千下。別 示六 根清淨。初 明
X33n0625_p0253a09║   　舌根清淨。鼻不匾[匚@虎]。至人相具 足。明鼻根清淨。此
X33n0625_p0253a10║   　二 文中。兼 明身根清淨。即脣面眉額等是也。世 世
X33n0625_p0253a11║   　所生見佛。明眼根清淨。聞法明耳根清淨。信 受教
X33n0625_p0253a12║   　誨。明意根清淨。此之 六 根清淨。皆由得於陀羅尼
X33n0625_p0253a13║   　菩薩。共生一 處。而有此也。　△四修 行。
X33n0625_p0253a14║   阿逸多。汝且觀是勸 於一 人。令往聽法。功 德如此。何
X33n0625_p0253a15║   況一 心聽說讀誦。而於大眾為人分別 。如說修 行。
X33n0625_p0253a16║   　如說修 行者。即如佛上來所說之 長遠壽量。元 是
X33n0625_p0253a17║   　眾生介爾一 念之 所具 。而生佛一 如。凡聖平等之
X33n0625_p0253a18║   　者。故即以 之 。而為所觀之 境。若境觀一 如之 時。則
X33n0625_p0253a19║   　能入 證。而亦得於此之 長遠壽量。其功 德不待言
X33n0625_p0253a20║   　矣。　△二 偈頌二 。初 頌內心隨喜。二 頌往來聽法。初
X33n0625_p0253a21║   　三。初 頌展轉相教。
X33n0625_p0253a22║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X33n0625_p0253a23║   若人於法會。得聞是經典 。乃至於一 偈。隨喜為他說。
X33n0625_p0253a24║   如是展轉教。至於第五 十。
X33n0625_p0253b01║   　△二 頌格量功 德。
X33n0625_p0253b02║   最後人獲福。今當分別 之 。如有大施主 。供 給無量眾。
X33n0625_p0253b03║   具 滿八 十歲。隨意之 所欲。見彼衰老相。髮白而面皺。
X33n0625_p0253b04║   齒疎形枯竭。念其死不久 。我今應當教。令得於道果。
X33n0625_p0253b05║   即為方便 說。涅槃真實法。世 皆不牢固。如水沫泡燄。
X33n0625_p0253b06║   汝等咸應當。疾生厭離心。諸人聞是法。皆得阿羅漢。
X33n0625_p0253b07║   具 足六 神通。三明八 解脫。最後第五 十。聞一 偈隨喜。
X33n0625_p0253b08║   是人福勝彼。不可為譬喻。
X33n0625_p0253b09║   　初 五 行半。頌能格量。次一 行。頌正格量也。　△三頌
X33n0625_p0253b10║   　况出初 品。
X33n0625_p0253b11║   如是展轉聞。其福尚無量。何 況於法會。初 聞隨喜者。
X33n0625_p0253b12║   　△二 頌往來聽法四。初 超頌勸 聽。
X33n0625_p0253b13║   若有勸 一 人。將引聽法華。言此經深妙。千萬劫 難遇。
X33n0625_p0253b14║   即受教往聽。乃至須臾聞。斯人之 福報。今當分別 說。
X33n0625_p0253b15║   世 世 無口患。齒不疎黃黑。脣不厚褰缺。無有可惡相。
X33n0625_p0253b16║   舌不乾黑短。鼻高修 且直。額廣而平正。面目悉端嚴。
X33n0625_p0253b17║   為人所喜見。口氣無臭穢。優 鉢華之 香。常從其口出。
X33n0625_p0253b18║   　△二 追頌自聽。
X33n0625_p0253b19║   若過詣僧 坊。欲聽法華經。須臾聞歡喜。今當說其福。
X33n0625_p0253b20║   後生天人中。得妙象馬車。珍寶之 輦輿。及乘天宮殿。
X33n0625_p0253b21║   　△三追頌分座。
X33n0625_p0253b22║   若於講法處。勸 人坐聽經。是福因緣得。釋梵轉輪座。
X33n0625_p0253b23║   　△四正頌修 行。
X33n0625_p0253b24║   何 況一 心聽。解說其義趣。如說而修 行。其福不可限。
X33n0625_p0253c01║   　滅後五 品至此已。釋隨喜功 德品竟。
X33n0625_p0253c02║   妙法蓮華經法師功 德品第十九
X33n0625_p0253c03║   　若論此品之 來源。總由如來前 已發明。長遠壽量。
X33n0625_p0253c04║   　以 開其近迹。而顯其遠本。則 本門大事 已明。所謂
X33n0625_p0253c05║   　唯了 此事 。更無餘事 。其所重者。唯欲以 此妙經。流
X33n0625_p0253c06║   　通天上人間而已。故明於四信 五 品。所有之 功 德。
X33n0625_p0253c07║   　而為勸 讚流通。然但 明其遠因之 功 德。更有近果
X33n0625_p0253c08║   　之 功 德。猶未發明。今乃發明近果。以 勸 流通。亦即
X33n0625_p0253c09║   　舉似 果。以 勸 流通。故有此之 一 品也。言法師功 德
X33n0625_p0253c10║   　者。法即三千性相。百界千如之 法。若在迹門。則 謂
X33n0625_p0253c11║   　之 諸法實相。在今本門。則 謂之 非如非異。皆不可
X33n0625_p0253c12║   　思議。甚深微玅之 法也。以 此之 法而自軌。或受持
X33n0625_p0253c13║   　或讀或誦或書寫或解說。還以 此而軌人。或教人
X33n0625_p0253c14║   　受持。乃至或教人解說。如此能以 此妙法自軌軌
X33n0625_p0253c15║   　人。故稱為師。自軌軌人之 行成就。名之 為功 。實實
X33n0625_p0253c16║   　有所證得。名之 為德。德者。行道而有得於心也。然
X33n0625_p0253c17║   　功 德無他。即六 根清淨。乃是法師之 功 德也。　△文
X33n0625_p0253c18║   　分為二 。初 總明。二 別 示。初 二 。初 明五 種法師。
X33n0625_p0253c19║   爾時佛告常精進。菩薩摩訶薩。若善男子。善女人。受
X33n0625_p0253c20║   持是法華經。若讀若誦若解說若書寫。
X33n0625_p0253c21║   　爾時佛告者。即爾時格量初 品隨喜功 德。方畢之
X33n0625_p0253c22║   　時。由上所明功 德。雖四信 五 品之 不同。然但 是因
X33n0625_p0253c23║   　功 德。今欲更明果功 德。故佛告(云 云 )。常精進者。精
X33n0625_p0253c24║   　謂不雜。進即不退。常者。謂不獨一 念一 時一 處。能
X33n0625_p0254a01║   　不雜不退。而能念念時時處處。不雜不退也。然不
X33n0625_p0254a02║   　告餘獨告常精進者。蓋明此果功 德。唯為勸 讚流
X33n0625_p0254a03║   　通。而欲流通之 時。若於現在。若於未來。當如常精
X33n0625_p0254a04║   　進之 念念時時處處。不退不雜。以 為流通。故告之
X33n0625_p0254a05║   　也。此正所謂約法以 就人。即人以 顯法也。受持是
X33n0625_p0254a06║   　法華經等者。是明其能自軌如此。若論其軌人。則
X33n0625_p0254a07║   　或教人受持。乃至或教人書寫也。此明其五 種法
X33n0625_p0254a08║   　師也。　△二 明六 根功 德。
X33n0625_p0254a09║   是人當得八 百眼功 德。千二 百耳功 德。八 百鼻功 德。
X33n0625_p0254a10║   千二 百舌功 德。八 百身功 德。千二 百意功 德。以 是功
X33n0625_p0254a11║   德莊嚴。六 根皆令清淨。
X33n0625_p0254a12║   　當得八 百千二 百等者。有人以 楞嚴中所明六 根
X33n0625_p0254a13║   　以 解釋。謂眼則 前 方全 明。後方全 暗。左右旁觀。三
X33n0625_p0254a14║   　分缺一 。故眼秖八 百功 德等。然不知彼經所明。乃
X33n0625_p0254a15║   　在有漏。又是生滅。不過欲選耳根之 圓通。以 為此
X33n0625_p0254a16║   　方入 道之 要。故云 此方真教體。清淨在音聞。欲取
X33n0625_p0254a17║   　三摩提。必以 聞中入 。乃全 是有漏生滅。故不可以
X33n0625_p0254a18║   　釋此。以 此中唯法師為然。而餘人不爾。乃是無漏。
X33n0625_p0254a19║   　而非生滅故也。然此中所明六 根。本是一 一 各有
X33n0625_p0254a20║   　千二 百功 德。何 以 見之 。蓋一 根起時。必落一 界。一
X33n0625_p0254a21║   　界之 中。必具 十界。一 界有於十如。十界有於百如。
X33n0625_p0254a22║   　一 根既有百如。一 根互 具 五 根。則 有六 百如。皆以
X33n0625_p0254a23║   　定慧為嚴。則 有千二 百如矣。故一 一 根。皆具 千二
X33n0625_p0254a24║   　百功 德。然言八 百者。蓋既了 知諸法實相。則 即垢
X33n0625_p0254b01║   　染而是清淨。即有漏而是無漏。而所見之 理。本無
X33n0625_p0254b02║   　盈縮中而有盈縮。故論於八 百及千二 百也。此就
X33n0625_p0254b03║   　其所見之 理。而論其盈縮如此。又既能觀諸法實
X33n0625_p0254b04║   　相。而得相應相似 。破於見思塵沙。則 能得乎自在
X33n0625_p0254b05║   　功 用。則 欲盈則 盈。欲縮則 縮。故言八 百及千二 百
X33n0625_p0254b06║   　也。然受持則 單是意根。讀誦則 單是舌根。書寫則
X33n0625_p0254b07║   　單是身根。何 以 但 能受持。也得六 根清淨。但 能書
X33n0625_p0254b08║   　寫。也得六 根清淨。當知受持。正則 雖單在意根。旁
X33n0625_p0254b09║   　則 亦必具 餘根。為之 助 成。讀誦書寫亦然。故但 能
X33n0625_p0254b10║   　受持。乃至但 能解說。皆得六 根清淨也。然何 以 能
X33n0625_p0254b11║   　得清淨。蓋此法師。最初 即能圓聞諸法實相。而得
X33n0625_p0254b12║   　圓解。今已得圓相似 證。則 能見法法無非法界。相
X33n0625_p0254b13║   　相無非實相。即有漏而是無漏。即垢染而是清淨。
X33n0625_p0254b14║   　其所見之 理既如此。故六 根皆能亦得清淨也。約
X33n0625_p0254b15║   　見理具 論清淨如此。又既得相似 。則 粗垢先落。已
X33n0625_p0254b16║   　破見思。則 自然能清淨。蓋人之 所以 不能清淨者。
X33n0625_p0254b17║   　以 其有於分別 貪愛故也。今既破此。那得不為之
X33n0625_p0254b18║   　清淨也。約破惑論清淨如此。如鼻章云 。知好惡。別
X33n0625_p0254b19║   　貴賤。覩天宮莊嚴等。則 鼻有眼用。彼讀經說法。聞
X33n0625_p0254b20║   　香能知。則 鼻有耳用。能知諸樹華果實蘇油香氣。
X33n0625_p0254b21║   　則 鼻有舌用。能知入 禪。禪有八 觸。則 鼻有身用。亦
X33n0625_p0254b22║   　知染欲瞋恚心。及修 善者。則 鼻有意用。一 根既爾。
X33n0625_p0254b23║   　五 根例 然。既得於相似 。則 能六 根互 用。凡夫之 人。
X33n0625_p0254b24║   　根根各不相融。故不清淨。今既六 根互 用。故皆清
X33n0625_p0254c01║   　淨。約互 用論清淨如此也。　△二 別 示六 。初 示眼根。
X33n0625_p0254c02║   　二 示耳根。三示鼻根。四示舌根。五 示身根。六 示意
X33n0625_p0254c03║   　根。初 二 。初 長行。
X33n0625_p0254c04║   是善男子善女人。父母所生清淨肉眼。見於三千大
X33n0625_p0254c05║   千世 界。內外所有山林河海。下至阿鼻地獄。上至有
X33n0625_p0254c06║   頂。亦見其中一 切眾生。及業因緣果報生處。悉見悉
X33n0625_p0254c07║   知。
X33n0625_p0254c08║   　清淨肉眼等者。若父母所生肉眼。則 隔皮膚不見
X33n0625_p0254c09║   　五 臟。則 隔墻垣。不見外物。那得清淨。今能受持此
X33n0625_p0254c10║   　經。了 達諸法實相。則 天然自有眼根功 德。以 為莊
X33n0625_p0254c11║   　嚴。即父母所生之 眼。而得清淨。故言父母所生清
X33n0625_p0254c12║   　淨肉眼也。見於三千大千世 界。是舉其橫見之 廣。
X33n0625_p0254c13║   　上至有頂。下至阿鼻。是舉其竪見之 深。此是明其
X33n0625_p0254c14║   　能見十界之 國土依報。亦見其中一 切眾生。是能
X33n0625_p0254c15║   　見十界假名之 眾生。及業因緣。是能見十界實法
X33n0625_p0254c16║   　之 五 陰也。若論業因緣果報。則 有有漏。有無漏。有
X33n0625_p0254c17║   　亦漏亦無漏。有非漏非無漏。凡夫種種貪愛分別 。
X33n0625_p0254c18║   　是有漏業因緣。往來三界輪轉六 道。是有漏果報
X33n0625_p0254c19║   　生處。二 乘析體之 觀。是無漏業因緣。方便 有餘之
X33n0625_p0254c20║   　土。是無漏果報生處。菩薩能破見思塵沙。是亦無
X33n0625_p0254c21║   　漏。未破無明。是亦有漏。如來以 大智而不住 生死。
X33n0625_p0254c22║   　是非有漏。以 大悲而不住 涅槃。是非無漏也。悉見
X33n0625_p0254c23║   　悉知者。十界依報。十界假名。十界實法。悉見悉知。
X33n0625_p0254c24║   　以 其能達三千性相。百界千如。諸法實相之 理。破
X33n0625_p0255a01║   　於見思塵沙。得於相似 相應。故悉能知見也。此就
X33n0625_p0255a02║   　界內三千大千如此。若曰內外所有山林等語。不
X33n0625_p0255a03║   　獨界內。即界外三千。亦見乃至亦知也。　△二 偈頌。
X33n0625_p0255a04║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X33n0625_p0255a05║   若於大眾中。以 無所畏心。說是法華經。汝聽其功 德。
X33n0625_p0255a06║   是人得八 百。功 德殊勝眼。以 是莊嚴故。其目甚清淨。
X33n0625_p0255a07║   父母所生眼。悉見三千界。內外彌樓山須彌及鐵圍。
X33n0625_p0255a08║   并諸餘山林。大海江河水。下至阿鼻獄。上至有頂處。
X33n0625_p0255a09║   其中諸眾生。一 切皆悉見。雖未得天眼。肉眼力 如是。
X33n0625_p0255a10║   　無所畏心者。以 其能入 如來室。而運大慈悲。能坐
X33n0625_p0255a11║   　如來座。而觀諸法空。能著如來衣。而柔和忍辱。又
X33n0625_p0255a12║   　能行於身口意願。四種安樂。故心得無畏也。其目
X33n0625_p0255a13║   　甚清淨者。若無功 德以 為莊嚴。則 但 是父母所生
X33n0625_p0255a14║   　之 肉眼。乃是垢染之 者。今既有如此之 功 德莊嚴。
X33n0625_p0255a15║   　則 天然為之 清淨。而目甚清淨。所以 能見於理。能
X33n0625_p0255a16║   　破於惑。能為互 用也。一 切皆悉見者。十界依報。十
X33n0625_p0255a17║   　界假名。十界實法。悉皆能見也。雖未得天眼等者。
X33n0625_p0255a18║   　若論欲見諸天依報等。則 須用天眼。欲見二 乘依
X33n0625_p0255a19║   　報等。須用慧眼。欲見菩薩依報等。須用法眼。欲見
X33n0625_p0255a20║   　如來依報等。須用佛眼。今雖未得天眼法眼慧眼
X33n0625_p0255a21║   　佛眼。而即父母所生之 肉眼。便 有五 眼之 功 用。故
X33n0625_p0255a22║   　能十界悉見也。　△二 示耳根二 。初 長行。二 偈頌。初
X33n0625_p0255a23║   　二 。初 舉法師。
X33n0625_p0255a24║   復次常精進。若善男子善女人。受持此經。若讀若誦
X33n0625_p0255b01║   若解說若書寫。
X33n0625_p0255b02║   　△二 明功 德二 。初 正明。二 以 要下結成。初 二 。初 明
X33n0625_p0255b03║   　界內。二 明界外。初 二 。初 總明。
X33n0625_p0255b04║   得千二 百耳功 德。以 是清淨耳。聞三千大千世 界。下
X33n0625_p0255b05║   至阿鼻地獄。上至有頂。其中內外。種種語言音聲。
X33n0625_p0255b06║   　△二 別 明。
X33n0625_p0255b07║   象聲。馬聲。牛聲。車聲。啼哭聲。愁嘆聲。螺聲。皷聲。鐘聲。
X33n0625_p0255b08║   鈴聲。笑聲。語聲。男聲。女聲。童子聲。童女聲。法聲。非法
X33n0625_p0255b09║   聲。苦聲。樂聲。凡夫聲。聖人聲。喜聲。不喜聲。天聲。龍聲。
X33n0625_p0255b10║   夜叉聲。乾闥婆聲。阿修 羅聲。迦樓羅聲。緊那羅聲。摩
X33n0625_p0255b11║   睺羅伽 聲。火聲。水聲。風聲。地獄聲。畜生聲。餓鬼聲。比
X33n0625_p0255b12║   丘聲。比丘尼聲。
X33n0625_p0255b13║   　畜類之 聲是有情。車聲是無情。啼哭愁嘆之 聲是
X33n0625_p0255b14║   　有情。螺聲等。是有情無情和合所出之 聲。笑聲等。
X33n0625_p0255b15║   　亦是總明有情歡樂之 聲。天聲等。是明八 部之 聲。
X33n0625_p0255b16║   　水火風。三灾之 聲。地獄等三途之 聲。比丘比丘尼。
X33n0625_p0255b17║   　是略四眾之 二 也。　△二 明界外。
X33n0625_p0255b18║   聲聞聲。辟支佛聲。菩薩聲。佛聲。
X33n0625_p0255b19║   　此即四諦因緣六 度萬行。因窮果滿。四聖所有之
X33n0625_p0255b20║   　聲也。　△二 結成。
X33n0625_p0255b21║   以 要言之 。三千大千世 界中。一 切內外。所有諸聲。雖
X33n0625_p0255b22║   未得天耳。以 父母所生清淨常耳。皆悉聞知。如是分
X33n0625_p0255b23║   別 。種種音聲。而不壞耳根。
X33n0625_p0255b24║   　言常耳者。即父母所生。尋常肉耳也。不壞耳根者。
X33n0625_p0255c01║   　若必以 天耳。而聞於天聲。乃至必以 佛耳。而聞於
X33n0625_p0255c02║   　佛聲。則 必須壞肉耳之 根。然後得聞。今即肉耳。而
X33n0625_p0255c03║   　能聞於天聲。乃至即肉耳。而能聞於佛聲。故不須
X33n0625_p0255c04║   　壞肉耳之 根也。既十界皆悉能聞。則 法法了 別 。聲
X33n0625_p0255c05║   　聲聽聞矣。所以 能如此者。以 其能了 諸法實相之
X33n0625_p0255c06║   　理。而得相似 。即有漏而是無漏。即垢染而是清淨。
X33n0625_p0255c07║   　故能以 父母所生肉耳。而悉聞十界之 聲也。　△二
X33n0625_p0255c08║   　偈頌二 。初 總明。
X33n0625_p0255c09║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X33n0625_p0255c10║   父母所生耳。清淨無濁穢。以 此常耳聞。三千世 界聲。
X33n0625_p0255c11║   　△二 別 頌二 。初 頌正明。二 頌結成。初 二 。初 頌界內。
X33n0625_p0255c12║   象馬車牛聲。鐘鈴螺皷聲。琴瑟箜篌聲。簫笛之 音聲。
X33n0625_p0255c13║   清淨好歌聲。聽之 而不著。無數種人聲。聞悉能解了 。
X33n0625_p0255c14║   又聞諸天聲。微妙之 歌音。及聞男女聲。童子童女聲。
X33n0625_p0255c15║   山川險谷中。迦陵頻伽 聲。命命等諸鳥。悉聞其音聲。
X33n0625_p0255c16║   地獄眾苦痛。種種楚毒聲。餓鬼饑渴逼。求索飲食聲。
X33n0625_p0255c17║   諸阿修 羅等。居在大海邊。自共言語時。出於大音聲。
X33n0625_p0255c18║   如是說法者。安住 於此間。遙聞是眾聲。而不壞耳根。
X33n0625_p0255c19║   十方世 界中。禽獸鳴相呼。其說法之 人。於此悉聞之 。
X33n0625_p0255c20║   其諸梵天上。光 音及徧淨。乃至有頂天。言語之 音聲。
X33n0625_p0255c21║   法師住 於此。悉皆得聞之 。一 切比丘眾。及諸比丘尼。
X33n0625_p0255c22║   若讀誦經典 。若為他人說。法師住 於此。悉皆得聞之 。
X33n0625_p0255c23║   　初 一 句是畜類。鐘鈴等是明依報。聽之 而不著者。
X33n0625_p0255c24║   　若凡夫聽於違情之 聲則 瞋。順情之 聲則 愛。中片
X33n0625_p0256a01║   　之 聲。則 不能了 別 。此皆名有著。今法師耳根清淨。
X33n0625_p0256a02║   　故聽違情聲亦不瞋。順情聲亦不愛。中片聲則 能
X33n0625_p0256a03║   　了 了 分別 。故名不著也。無數種人聲。即十界之 人
X33n0625_p0256a04║   　聲也。又聞諸天聲。是欲界天聲也。山川下是四趣
X33n0625_p0256a05║   　聲。初 一 行。明畜生餓鬼地獄修 羅皆可見。十方下
X33n0625_p0256a06║   　重明畜生也。梵天是色界天也。一 切下明四眾也。
X33n0625_p0256a07║   　△二 頌界外。
X33n0625_p0256a08║   復有諸菩薩。讀誦於經法。若為他人說。撰集解其義。
X33n0625_p0256a09║   如是諸音聲。悉皆得聞之 。諸佛大聖尊。教化眾生者。
X33n0625_p0256a10║   於諸大會中。演說微妙法。持此法華者。悉皆得聞之 。
X33n0625_p0256a11║   　撰集者。裁以 己意為撰。采取他文為集也。　△二 頌
X33n0625_p0256a12║   　結成。
X33n0625_p0256a13║   三千大千界。內外諸音聲。下至阿鼻獄。上至有頂天。
X33n0625_p0256a14║   皆聞其音聲。而不壞耳根。其耳聰利 故。悉能分別 知。
X33n0625_p0256a15║   持此法華者。雖未得天耳。但 用所生耳。功 德已如是。
X33n0625_p0256a16║   　其耳聰利 者。眾生之 耳。本來聰利 。本來周徧。本來
X33n0625_p0256a17║   　清淨。由於種種貪愛。種種分別 。故使聰利 者成於
X33n0625_p0256a18║   　昏塞。周徧者成於局小。清淨者成於垢穢。今法師
X33n0625_p0256a19║   　受持此經。而能破於貪愛分別 。故得聰利 而清淨。
X33n0625_p0256a20║   　聞一 切聲。而能分別 此是三途之 聲。此是人天之
X33n0625_p0256a21║   　聲。此是三乘之 聲。此是諸佛之 聲。一 一 了 別 。而無
X33n0625_p0256a22║   　有謬也。　△三示鼻根二 。初 長行。二 偈頌。初 二 。初 舉
X33n0625_p0256a23║   　法師。
X33n0625_p0256a24║   復次常精進。若善男子善女人。受持是經。若讀若誦
X33n0625_p0256b01║   若解說若書寫。
X33n0625_p0256b02║   　△二 明功 德三。初 總明。
X33n0625_p0256b03║   成就八 百鼻功 德。以 是清淨鼻根。聞於三千大千世
X33n0625_p0256b04║   界。上下內外種種諸香。
X33n0625_p0256b05║   　△二 別 舉二 。初 界內。二 界外。初 二 。初 欲界。
X33n0625_p0256b06║   須曼那華香。闍提華香。末利 華香。簷蔔華香。波羅羅
X33n0625_p0256b07║   華香。赤蓮華香。青蓮華香。白蓮華香。華樹香。果樹香。
X33n0625_p0256b08║   旃檀香。沉水香。多摩羅跋香。多伽 羅香。及千萬種和
X33n0625_p0256b09║   香。若末若丸 若塗香。持是經者。於此間住 。悉能分別 。
X33n0625_p0256b10║   又復別 知眾生之 香。象香馬香。牛羊等香。男香女香。
X33n0625_p0256b11║   童男香童女香。及草木叢林香。若近若遠。所有諸香。
X33n0625_p0256b12║   悉皆得聞。分別 不錯。持是經者。雖住 於此。亦聞天上
X33n0625_p0256b13║   諸天之 香。波利 質多羅。拘鞞陀羅樹香。及曼陀羅華
X33n0625_p0256b14║   香。摩訶曼陀羅華香。曼殊沙華香。摩訶曼殊沙華香。
X33n0625_p0256b15║   旃檀沉水種種末香。諸雜華香。如是等天香。和合所
X33n0625_p0256b16║   出之 香。無不聞知。又聞諸天身香。釋提桓因。在勝殿
X33n0625_p0256b17║   上。五 欲娛樂。嬉戲時香。若在妙法堂上。為忉利 諸天。
X33n0625_p0256b18║   說法時香。若於諸園遊戲時香。及餘天等男女身香。
X33n0625_p0256b19║   皆悉遙聞。如是展轉。
X33n0625_p0256b20║   　初 明人間。須曼等是依報之 香。又復下。明正報之
X33n0625_p0256b21║   　香。次持是下。明天上。初 是依報之 香。又聞下。明正
X33n0625_p0256b22║   　報之 香。此妙法者。以 十善之 法。名妙法也。餘天展
X33n0625_p0256b23║   　轉。即次之 夜摩兜 率。上之 而化樂他化。下之 而四
X33n0625_p0256b24║   　王諸天也。　△二 色界。
X33n0625_p0256c01║   乃至梵世 。上至有頂。諸天身香。亦皆聞之 。并聞諸天。
X33n0625_p0256c02║   所燒之 香。
X33n0625_p0256c03║   　身香是正報香。所燒是依報香也。　△二 界外。
X33n0625_p0256c04║   及聲聞香。辟支佛香。菩薩香。諸佛身香。亦皆遙聞知
X33n0625_p0256c05║   其所在。
X33n0625_p0256c06║   　△三結成。
X33n0625_p0256c07║   雖聞此香。然於鼻根。不壞不錯。若欲分別 。為他人說。
X33n0625_p0256c08║   憶念不謬。
X33n0625_p0256c09║   　△二 偈頌三。初 頌總明。
X33n0625_p0256c10║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X33n0625_p0256c11║   是人鼻清淨。於此世 界中。若香若臭物。種種悉聞知。
X33n0625_p0256c12║   　△二 頌別 舉二 。初 頌界內。二 頌界外。初 二 。初 頌欲
X33n0625_p0256c13║   　界。
X33n0625_p0256c14║   須曼那闍提。多摩羅旃檀。沉水及桂香。種種華果香。
X33n0625_p0256c15║   及諸眾生香。男子女人香。說法者遠住 。聞香知所在。
X33n0625_p0256c16║   大勢 轉輪王。小轉輪及子。羣臣諸宮人。聞香知所在。
X33n0625_p0256c17║   身所著珍寶。及地中寶藏。轉輪王寶女。聞香知所在。
X33n0625_p0256c18║   諸人嚴身具 。衣服及瓔珞。種種所塗香。聞香知其身。
X33n0625_p0256c19║   諸天若行坐。遊戲及神變。持是法華者。聞香悉能知。
X33n0625_p0256c20║   諸樹華果實。及酥油香氣。持經者住 此。悉知其所在。
X33n0625_p0256c21║   諸山深險處。旃檀樹華敷。眾生在中者。聞香悉能知。
X33n0625_p0256c22║   鐵圍山大海。地中諸眾生。持經者聞香。悉知其所在。
X33n0625_p0256c23║   阿修 羅男女。及其諸眷屬。鬬諍遊戲時。聞香皆能知。
X33n0625_p0256c24║   曠野險隘處。師子象虎狼。野牛水牛等。聞香知所在。
X33n0625_p0257a01║   若有懷妊者。未辨其男女。無根及非人。聞香悉能知。
X33n0625_p0257a02║   以 聞香力 故。知其初 懷妊。成就不成就。安樂產福子。
X33n0625_p0257a03║   以 聞香力 故。知男女所念。染欲癡恚心。亦知修 善者。
X33n0625_p0257a04║   地中眾伏藏。金銀諸珍寶。銅器之 所盛。聞香悉能知。
X33n0625_p0257a05║   種種諸瓔珞。無能識其價 。聞香知貴賤。出處及所在。
X33n0625_p0257a06║   天上諸華等。曼陀曼殊沙。波利 質多樹。聞香悉能知。
X33n0625_p0257a07║   天上諸宮殿。上中下差別 。眾寶華莊嚴。聞香悉能知。
X33n0625_p0257a08║   天園林勝殿。諸觀妙法堂。在中而娛樂。聞香悉能知。
X33n0625_p0257a09║   諸天若聽法。或受五 欲時。來往行坐臥。聞香悉能知。
X33n0625_p0257a10║   天女所著衣。好華香莊嚴。周旋遊戲時。聞香悉能知。
X33n0625_p0257a11║   如是展轉上。
X33n0625_p0257a12║   　須曼等。人間依報。及諸下二 行。頌正報。身所下二
X33n0625_p0257a13║   　行。更頌依報。次諸天下一 行。頌欲天正報之 香。諸
X33n0625_p0257a14║   　樹下。復頌人間依報之 香。眾生下。復頌正報。地中
X33n0625_p0257a15║   　眾生。即地獄餓鬼是也。阿修 下是修 羅。曠野下是
X33n0625_p0257a16║   　畜生類。若有下是人類。染即貪。癡即癡。恚即瞋。此
X33n0625_p0257a17║   　三毒。是不善者。無此三毒心者。即名修 善者也。地
X33n0625_p0257a18║   　中下二 行。復頌依報。次天上下。初 二 行。頌欲天依
X33n0625_p0257a19║   　報。次天園下三行。頌正報。言在中娛樂聽法遊戲
X33n0625_p0257a20║   　等。乃是正報也。如是展轉一 句。是頌欲界餘天也。
X33n0625_p0257a21║   　△二 頌色界。
X33n0625_p0257a22║   乃至於梵世 。入 禪出禪者。聞香悉能知。光 音徧淨天。
X33n0625_p0257a23║   乃至於有頂。初 生及退沒。聞香悉能知。
X33n0625_p0257a24║   　△二 頌界外。
X33n0625_p0257b01║   諸比丘眾等。於法常精進。若坐若經行。及讀誦經典 。
X33n0625_p0257b02║   或在林樹下。專精而坐禪。持經者聞香。悉知其所在。
X33n0625_p0257b03║   菩薩志堅固。坐禪若讀誦。或為人說法。聞香悉能知。
X33n0625_p0257b04║   在在方世 尊。一 切所恭敬。愍眾而說法。聞香悉能知。
X33n0625_p0257b05║   眾生在佛前 。聞經皆歡喜。如法而修 行。聞香悉能知。
X33n0625_p0257b06║   　初 二 行頌聲聞。耑精坐禪者。不為昏散所動 也。次
X33n0625_p0257b07║   　一 行頌菩薩。後二 行頌諸佛。也。　△三頌結成。
X33n0625_p0257b08║   雖未得菩薩。無漏法生鼻。而是持經者。先得此鼻相。
X33n0625_p0257b09║   　雖未得等者。若凡夫之 鼻。乃是父母所生肉鼻。而
X33n0625_p0257b10║   　是有漏。若菩薩。則 能分破無明。其所有之 鼻。乃是
X33n0625_p0257b11║   　無漏法所生之 鼻也。　△四示舌根二 。初 長行。二 偈
X33n0625_p0257b12║   　頌。初 二 。初 舉法師。
X33n0625_p0257b13║   復次常精進。若善男子善女人。受持是經。若讀若誦
X33n0625_p0257b14║   若解說若書寫。
X33n0625_p0257b15║   　△二 明功 德二 。初 總明。
X33n0625_p0257b16║   得千二 百舌功 德。
X33n0625_p0257b17║   　△二 別 舉六 。初 明舌味皆美。
X33n0625_p0257b18║   若好若醜。若美不美。及諸苦澀物。在其舌根。皆變成
X33n0625_p0257b19║   上味。如天甘露。無不美者。
X33n0625_p0257b20║   　謂好美之 味固是美矣。即其醜惡不美苦澀之 味。
X33n0625_p0257b21║   　若在法師之 舌根上。以 其舌清淨故。皆變為上妙
X33n0625_p0257b22║   　之 味也。所以 能變者。以 此經乃是一 相一 味。純一
X33n0625_p0257b23║   　醍醐妙味。故能受持之 。而得舌根清淨。則 天然能
X33n0625_p0257b24║   　變苦澀之 味。而成上妙之 味也。例 如世 人身得康
X33n0625_p0257c01║   　泰。心得快利 。則 粗惡之 味。亦覺甘美。若有病有惱。
X33n0625_p0257c02║   　則 雖上味。亦覺無味也。　△二 明說法皆妙。
X33n0625_p0257c03║   若以 舌根。於大眾中。有所演說。出深妙聲。能入 其心。
X33n0625_p0257c04║   皆令歡喜快樂。
X33n0625_p0257c05║   　於大眾中等者。既在大眾。則 人自眾多。機亦不一 。
X33n0625_p0257c06║   　故演說時。還逗其機。而或說於小。或說於大。或說
X33n0625_p0257c07║   　偏 。或說圓。種種不同。若小機為其說小。則 小能入
X33n0625_p0257c08║   　心。若大機為其說大。則 大能入 心。既皆能入 其心。
X33n0625_p0257c09║   　則 皆令得歡喜。究竟小亦引歸於大。而得歡喜也。
X33n0625_p0257c10║   　△三明男女修 敬。
X33n0625_p0257c11║   又諸天子天女。釋梵諸天。聞是深妙音聲。有所演說。
X33n0625_p0257c12║   言論次第。皆悉來聽。及諸龍龍女。夜叉夜叉女。乾闥
X33n0625_p0257c13║   婆乾闥婆女。阿修 羅阿修 羅女。迦樓羅迦樓羅女。緊
X33n0625_p0257c14║   那羅緊那羅女。摩睺羅伽 摩睺羅伽 女。為聽法故。皆
X33n0625_p0257c15║   來親近。恭敬供 養。
X33n0625_p0257c16║   　言論次第者。謂能說於能詮之 教。所詮之 理。所起
X33n0625_p0257c17║   　之 行。所得之 證。而令前 人依教顯理。由理起行。由
X33n0625_p0257c18║   　行入 證。故言次第也。　△四明法俗 興供 。
X33n0625_p0257c19║   及比丘比丘尼。優 婆塞優 婆夷。國王王子。羣臣眷屬。
X33n0625_p0257c20║   小轉輪王。大轉輪王。七寶千子。內外眷屬。乘其宮殿。
X33n0625_p0257c21║   俱 來聽法。以 是菩薩。善說法故。婆羅門居士。國內人
X33n0625_p0257c22║   民。盡其形壽。隨侍 供 養。
X33n0625_p0257c23║   　四眾是法眾。國王等是俗 眾。國王即粟散王。小轉
X33n0625_p0257c24║   　輪即鐵輪銅輪銀輪。大轉輪即金輪也。七寶千子
X33n0625_p0258a01║   　者。即是輪王必有千子。凡是千子。皆有七寶。故言
X33n0625_p0258a02║   　七寶千子也。王者往也。為一 國人民之 所歸往也。
X33n0625_p0258a03║   　善說法者。由此菩薩。能知眾生行業根機。而觀機
X33n0625_p0258a04║   　說教。以 教逗機。應小則 小。應大則 大。應偏 則 偏 。應
X33n0625_p0258a05║   　圓則 圓。究竟指歸。無小不大。無偏 不圓。乃名善說
X33n0625_p0258a06║   　法也。　△五 明四聖樂見。
X33n0625_p0258a07║   又諸聲聞。辟支佛。菩薩。諸佛。常樂見之 。
X33n0625_p0258a08║   　若聲聞支佛菩薩。此是三乘。是偏 是真是權。今法
X33n0625_p0258a09║   　師所說。乃是一 乘圓中之 實。則 三自當會歸於一 。
X33n0625_p0258a10║   　偏 自當會歸於圓。真自當會歸於中。權自當會歸
X33n0625_p0258a11║   　於實。理應樂見之 者。若在諸佛。何 以 而亦樂見。蓋
X33n0625_p0258a12║   　藏通兩教。果頭之 佛所證。但 是偏 真。則 雖是佛。亦
X33n0625_p0258a13║   　須會歸圓中。故亦樂見。若別 教佛。乃是歷別 但 中。
X33n0625_p0258a14║   　秪破十二 品無明。故亦樂見。若圓教佛。雖則 智滿。
X33n0625_p0258a15║   　斷圓。因窮。果極。然在所說之 法。全 賴此之 法師。以
X33n0625_p0258a16║   　為流通。若不流通。則 法自滅。故言樂見之 也。　△六
X33n0625_p0258a17║   　明諸佛皆向。
X33n0625_p0258a18║   是人所在方面。諸佛皆向其處說法。悉能受持。一 切
X33n0625_p0258a19║   佛法。又能出於深妙法音。
X33n0625_p0258a20║   　所以 諸佛向其處者。如上迹門法師品云 。若有受
X33n0625_p0258a21║   　持讀誦此經典 者。我則 現身。在其人前 。若有忘失
X33n0625_p0258a22║   　句逗。還為說之 。令得通利 。故此中亦然也。總由能
X33n0625_p0258a23║   　達實相之 理。而為說法。與十方諸佛。所證所說。無
X33n0625_p0258a24║   　二 無別 。是以 諸佛皆向其處也。悉能受持佛法者。
X33n0625_p0258b01║   　不獨向其處而已。更為其說法。而令得陀羅尼。悉
X33n0625_p0258b02║   　能總持一 切佛法也。又能出於妙音者。此之 法師。
X33n0625_p0258b03║   　有說皆妙。已能出深妙音矣。今為諸佛威神所被。
X33n0625_p0258b04║   　故又能出於深妙法也。而令聞者皆得歡喜也。　△
X33n0625_p0258b05║   　二 偈頌五 。初 頌舌味皆美。
X33n0625_p0258b06║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X33n0625_p0258b07║   是人舌根淨。終不受惡味。其有所食噉。悉皆成甘露。
X33n0625_p0258b08║   　△二 頌說法皆妙。
X33n0625_p0258b09║   以 深淨妙聲。於大眾說法。以 諸因緣喻。引導眾生心。
X33n0625_p0258b10║   聞者皆歡喜。設諸上供 養。
X33n0625_p0258b11║   　深淨妙聲者。深即深遠。淨即清淨。妙即微妙。以 深
X33n0625_p0258b12║   　遠清淨微妙之 聲。於天人大眾之 中。還說深遠清
X33n0625_p0258b13║   　淨微妙之 法。故言以 深淨妙聲。於大眾說法也。以
X33n0625_p0258b14║   　諸因緣等者。機有小者。則 當逗之 於小。故更以 諸
X33n0625_p0258b15║   　因緣譬喻。為其演說。而誘引開導其心。使得成就
X33n0625_p0258b16║   　於小。而後歸之 於大也。小機聞於小法。則 自歡喜。
X33n0625_p0258b17║   　而設諸上供 。大機聞於大法。亦必歡喜。而設上供
X33n0625_p0258b18║   　也。然機小之 人。究竟令人於大。故得歡喜也。　△三
X33n0625_p0258b19║   　頌男女修 敬。
X33n0625_p0258b20║   諸天龍夜叉。及阿修 羅等。皆以 恭敬心。而共來聽法。
X33n0625_p0258b21║   是說法之 人。若欲以 妙音。徧滿三千界。隨意即能至。
X33n0625_p0258b22║   　妙音徧滿能至者。總由此之 法師。已能了 達一 多
X33n0625_p0258b23║   　無礙。近遠一 如之 實相妙理。故能如是也。蓋妙音
X33n0625_p0258b24║   　是一 。三千是多。妙音是近。三千是遠。而實相之 理。
X33n0625_p0258c01║   　則 一 多無礙。近遠一 如之 者。今能了 達此之 實相。
X33n0625_p0258c02║   　則 妙音之 一 不為一 。三千之 多不為多。妙音之 近
X33n0625_p0258c03║   　不為近。三千之 遠不為遠。故能以 妙音徧滿三千。
X33n0625_p0258c04║   　隨意即能至也。　△四頌法俗 興供 。
X33n0625_p0258c05║   大小轉輪王。及千子眷屬。合掌恭敬心。常來聽受法。
X33n0625_p0258c06║   諸天龍夜叉。羅剎毗舍闍。亦以 歡喜心。常樂來供 養。
X33n0625_p0258c07║   梵天王魔王。自在大自在。如是諸天眾。常來至其所。
X33n0625_p0258c08║   　此興供 中。但 頌俗 眾。而略法眾。然俗 眾中。亦必有
X33n0625_p0258c09║   　法眾等。長行可見。自在即欲界頂天。他化自在也。
X33n0625_p0258c10║   　大自在即色界頂天。摩醯首羅也。　△五 頌四聖樂
X33n0625_p0258c11║   　見。
X33n0625_p0258c12║   諸佛及弟子。聞其說法音。常念而守護。或時為現身。
X33n0625_p0258c13║   　諸佛二 字。頌長行中皆向也。弟子二 字。即是三乘
X33n0625_p0258c14║   　之 人。頌長行中樂見也。　△五 示身根二 。初 長行。二
X33n0625_p0258c15║   　偈頌。初 二 。初 舉法師。
X33n0625_p0258c16║   復次常精進。若善男子善女人。受持是經。若讀若誦
X33n0625_p0258c17║   若解說書寫。
X33n0625_p0258c18║   　△二 明功 德二 。初 略明。
X33n0625_p0258c19║   得八 百身功 德。得清淨身。如淨琉璃。眾生喜見。
X33n0625_p0258c20║   　如淨琉璃者。清淨琉璃。則 能顯現一 切物像 。今法
X33n0625_p0258c21║   　師身根清淨。亦能顯現一 切物像 。如淨琉璃。由其
X33n0625_p0258c22║   　清淨。故一 切眾生。莫不皆喜見也。　△二 廣明二 。初
X33n0625_p0258c23║   　明現六 凡像 。二 明現四聖像 。初 二 。初 總明。
X33n0625_p0258c24║   其身淨故。三千大千世 界。眾生生時死時。上下好醜。
X33n0625_p0259a01║   生善處惡處。悉於中現。
X33n0625_p0259a02║   　生時死時等者。因緣和合則 生。因緣別 離則 死。因
X33n0625_p0259a03║   　緣輕升為上。重墜為下。上則 是好美之 色心。下則
X33n0625_p0259a04║   　是醜惡之 色心。人天修 羅是善處。地獄鬼畜是惡
X33n0625_p0259a05║   　處也。　△二 別 明。
X33n0625_p0259a06║   及鐵圍山。大鐵圍山。彌樓山。摩訶彌樓山等諸山。及
X33n0625_p0259a07║   其中眾生。悉於中現。下至阿鼻地獄。上至有頂所有。
X33n0625_p0259a08║   及眾生悉於中現。
X33n0625_p0259a09║   　初 橫現。鐵圍等是依報。及其中眾生是正報。次下
X33n0625_p0259a10║   　至明其竪現。上至所有是依報。及眾生是正報也。
X33n0625_p0259a11║   　△二 明現四聖像 。
X33n0625_p0259a12║   若聲聞辟支佛。菩薩諸佛說法。皆於身中。現其色像 。
X33n0625_p0259a13║   　言此六 凡四聖。皆能現者。蓋眾生身中。本具 十界。
X33n0625_p0259a14║   　總由眾生起諸分別 貪愛。故使本來周徧通徹者。
X33n0625_p0259a15║   　成於局小障塞。不能顯現。今此法師能受持此經。
X33n0625_p0259a16║   　而得身根清淨。破於見思。則 種種貪愛分別 。已能
X33n0625_p0259a17║   　盡情除去。法爾自能成於通徹周徧。故即此父母
X33n0625_p0259a18║   　所生之 身中。隨其三途也能現。隨其人天也能現。
X33n0625_p0259a19║   　隨其聲聞支佛也能現。隨其菩薩諸佛也能現。此
X33n0625_p0259a20║   　無他。總由眾生身中本具 十界故也。於此則 可知
X33n0625_p0259a21║   　性具 矣。若非性具 十界。何 能於此身中。圓現十界
X33n0625_p0259a22║   　色像 耶。　△二 偈頌二 。初 正頌。二 結成。初 二 。初 頌略
X33n0625_p0259a23║   　明。
X33n0625_p0259a24║   爾時世 尊。欲重宣此義。說偈言。
X33n0625_p0259b01║   若持法華者。其身甚清淨。如彼淨琉璃。眾生皆喜見。
X33n0625_p0259b02║   又如淨明鏡。悉見諸色像 。菩薩於淨身。皆見世 所有。
X33n0625_p0259b03║   唯獨自明了 。餘人所不見。
X33n0625_p0259b04║   　初 二 句是法。次一 行是喻。三二 句是合。四二 句是
X33n0625_p0259b05║   　釋疑也。釋疑者。雖則 十界圓現。但 法師自見。餘不
X33n0625_p0259b06║   　能見。以 其身根清淨。相似 證實相故。　△二 頌廣明。
X33n0625_p0259b07║   三千世 界中。一 切諸羣萌。天人阿修 羅。地獄鬼畜生。
X33n0625_p0259b08║   如是諸色像 。皆於身中現。諸天等宮殿。乃至於有頂。
X33n0625_p0259b09║   鐵圍及彌樓。摩訶彌樓山。諸大海水等。皆於身中現。
X33n0625_p0259b10║   諸佛及聲聞。佛子菩薩等。若獨若在眾。說法悉皆現。
X33n0625_p0259b11║   　初 三行頌六 凡。次頌四聖。初 中。初 行半是正報。次
X33n0625_p0259b12║   　行半是依報。次諸佛下一 行頌四聖。若獨若在眾
X33n0625_p0259b13║   　說法悉皆現者。謂諸佛菩薩及二 乘。或獨為一 人
X33n0625_p0259b14║   　說法。或在眾中說法。而四聖悉皆現色像 於其身
X33n0625_p0259b15║   　中也。　△二 結成。
X33n0625_p0259b16║   雖未得無漏。法性之 妙身。以 清淨常體。一 切於中現。
X33n0625_p0259b17║   　△六 示意根二 。初 長行。二 偈頌。初 二 。初 舉法師。
X33n0625_p0259b18║   復次常精進。若善男子善女人。如來滅後。受持是經。
X33n0625_p0259b19║   若讀若誦若解說若書寫。
X33n0625_p0259b20║   　△二 明功 德三。初 略明。
X33n0625_p0259b21║   得千二 百意功 德。
X33n0625_p0259b22║   　△二 廣明二 。初 明知四聖法。二 明知六 趣法。初 三。
X33n0625_p0259b23║   　初 聞一 解多。
X33n0625_p0259b24║   以 是清淨意根。乃至聞一 偈一 句。通達無量無邊之
X33n0625_p0259c01║   義。
X33n0625_p0259c02║   　一 偈一 句是少。無量無邊是多。何 以 所聞是一 。能
X33n0625_p0259c03║   　解於多。蓋一 句一 偈雖是少。而所詮諸法實相。無
X33n0625_p0259c04║   　量無邊雖是多。所詮亦唯諸法實相。以 其多少雖
X33n0625_p0259c05║   　殊。而同一 諸法實相。故能聞一 而解多也。　△二 隨
X33n0625_p0259c06║   　解能說。
X33n0625_p0259c07║   解是義已。能演說一 句一 偈。至於一 月四月。乃至一
X33n0625_p0259c08║   歲。
X33n0625_p0259c09║   　演說一 句等。即演說上所聞法華經。一 句一 偈也。
X33n0625_p0259c10║   　然或有小。則 還當逗之 於小。故不妨更演說菩薩
X33n0625_p0259c11║   　乘法。如一 月。演說聲聞乘。四諦法如四月。演說支
X33n0625_p0259c12║   　佛乘。十二 因緣法。如一 歲也。　△三所說皆正。
X33n0625_p0259c13║   諸所說法。隨其義趣。皆與實相。不相違背。若說俗 間
X33n0625_p0259c14║   經書。治世 語言。資生業等。皆順正法。
X33n0625_p0259c15║   　隨其義趣等者。若說微妙之 法。則 自然與實相不
X33n0625_p0259c16║   　背。即其所說三乘之 法。亦復與實相不背。以 其所
X33n0625_p0259c17║   　解本圓。說三乘者。不過逗眾生機宜。究其本意。元
X33n0625_p0259c18║   　欲會歸於實。故不相背也。再 尅實論之 。聲聞四諦
X33n0625_p0259c19║   　之 法。全 體即是無作四諦。支佛因緣之 法。全 體即
X33n0625_p0259c20║   　是不思議十二 因緣。菩薩之 事 六 度。全 體即是微
X33n0625_p0259c21║   　妙理六 度。故三乘之 法。與實相不相違背也。若說
X33n0625_p0259c22║   　俗 間等者。謂不但 所說三乘。與實相不背。即說世
X33n0625_p0259c23║   　間之 法。亦復皆順實相正法。而不相背。以 其即俗
X33n0625_p0259c24║   　而是中。即世 間而是出世 間上上之 法故也。由其
X33n0625_p0260a01║   　已得意根清淨。已得相應相似 。已能了 達實相。已
X33n0625_p0260a02║   　能破於見思。故得如是。若未得意根清淨者。恐未
X33n0625_p0260a03║   　能如是也。　△二 明知六 趣法。
X33n0625_p0260a04║   三千大千世 界。六 趣眾生。心之 所行。心所動 作。心所
X33n0625_p0260a05║   戲論。皆悉知之 。
X33n0625_p0260a06║   　心所戲論者。即是執有非無。執無非有。以 雙亦。非
X33n0625_p0260a07║   　雙非。以 雙非。非雙亦。乃名戲論也。　△三結成。
X33n0625_p0260a08║   雖未得無漏智慧。而其意根清淨如此。是人有所思
X33n0625_p0260a09║   惟籌量言說。皆是佛法。無不真實。亦是先佛經中所
X33n0625_p0260a10║   說。
X33n0625_p0260a11║   　無漏智慧者。一 心三智。名無漏智。既一 心得於三
X33n0625_p0260a12║   　智。自不漏落空有中也。此無漏知。若登初 住 。以 至
X33n0625_p0260a13║   　妙覺。則 能分證究竟而得之 。方能咸知十界法。今
X33n0625_p0260a14║   　意根清淨之 人。雖未得分證究竟。然已能相似 而
X33n0625_p0260a15║   　得。故其意根清淨。能知四聖六 趣之 法也。是人有
X33n0625_p0260a16║   　所等者。是人雖有思惟言說之 不同。然言乃心之
X33n0625_p0260a17║   　聲。思乃言之 本。故不但 有所思惟。是佛之 法。而是
X33n0625_p0260a18║   　真實。即有言所說。亦是佛法。而悉真實。以 其能達
X33n0625_p0260a19║   　法法無非法界。相相無非實相故也。亦是先佛所
X33n0625_p0260a20║   　說者。謂不獨皆是我釋迦之 法。亦是過去諸佛之
X33n0625_p0260a21║   　法。盖佛佛道同故。既是釋迦之 法。則 亦是先佛之
X33n0625_p0260a22║   　法。既是先佛之 法。則 亦是今佛後佛。十方一 切諸
X33n0625_p0260a23║   　佛之 法。故言亦是先佛經中所說也。　△二 偈頌三。
X33n0625_p0260a24║   　初 頌略明。
X33n0625_p0260b01║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X33n0625_p0260b02║   是人意根淨。明利 無濁穢。
X33n0625_p0260b03║   　△二 頌廣明三。初 頌知四聖法。
X33n0625_p0260b04║   以 此妙意根。知上中下法。乃至聞一 偈。通達無量義。
X33n0625_p0260b05║   次第如法說。月四月至歲。
X33n0625_p0260b06║   　言妙意根者。此經乃是甚深微妙之 者。今既能受
X33n0625_p0260b07║   　持流通。則 得於此經之 妙用。而能達有漏即是無
X33n0625_p0260b08║   　漏。了 生滅即是不生滅。體垢染即是清淨。故言妙
X33n0625_p0260b09║   　意根也。上中下法。若一 往則 以 三乘為上中下。就
X33n0625_p0260b10║   　文尅論。即三周為上中下也。乃至二 句。頌上一 句
X33n0625_p0260b11║   　一 偈無量無邊義耳。次第二 句。正頌三乘等法也。
X33n0625_p0260b12║   　月即一 月。頌菩薩法。四月至歲可知矣。　△二 頌知
X33n0625_p0260b13║   　六 趣法。
X33n0625_p0260b14║   是世 界內外。一 切諸眾生。若天龍及人。夜义鬼神等。
X33n0625_p0260b15║   其在六 趣中。所念若干種。持法華之 報。一 時皆悉知。
X33n0625_p0260b16║   　△三更頌諸佛法。
X33n0625_p0260b17║   十方無數佛。百福莊嚴相。為眾生說法。悉聞能受持。
X33n0625_p0260b18║   思惟無量義。說法亦無量。終始不忘錯。以 持法華故。
X33n0625_p0260b19║   悉知諸法相。隨義識次第。達名字語言。如所知演說。
X33n0625_p0260b20║   此人有所說。皆是先佛法。以 演此法故。於眾無所畏。
X33n0625_p0260b21║   　思惟無量義者。是自行。說法亦無量。是化他。隨義
X33n0625_p0260b22║   　識次第。是所詮。達名字語言。是能詮也。言次第者。
X33n0625_p0260b23║   　即是知於能詮之 教。而顯所詮之 理。由理起行。由
X33n0625_p0260b24║   　行入 證。故言識次第也。　△三頌結成。
X33n0625_p0260c01║   持法華經者。意根淨若斯。雖未得無漏。先有如是相。
X33n0625_p0260c02║   是人持此經。安住 希有地。為一 切眾生。歡喜而愛敬。
X33n0625_p0260c03║   能以 千萬種。善巧之 語言。分別 而說法。持法華經故。
X33n0625_p0260c04║   　住 希有地者。此經於已今當說之 中。甚為希有。即
X33n0625_p0260c05║   　其所住 之 地。亦復是希有也。此經九界同歸佛界。
X33n0625_p0260c06║   　三乘咸會一 乘。所以 安住 希有之 地。為一 切所敬
X33n0625_p0260c07║   　也。若眾生歡喜愛敬。則 有可化之 機矣。然機必有
X33n0625_p0260c08║   　於大小不同。故即因機說教。能以 千萬種善巧之
X33n0625_p0260c09║   　言。分別 說法也。分別 者。即分別 此是小。此是大。此
X33n0625_p0260c10║   　是漸。此是頓。此是偏 。此是圓。此是權。此是實。既分
X33n0625_p0260c11║   　別 已。應小則 小。乃至應實則 實。終以 小等者。皆引
X33n0625_p0260c12║   　歸於圓實。此乃名為能以 千萬種善巧之 言分別
X33n0625_p0260c13║   　說法。能如是者。由持法華故也。釋法師功 德品已
X33n0625_p0260c14║   　竟。
X33n0625_p0260c15║   妙法蓮華經常不輕菩薩品第二 十
X33n0625_p0260c16║   　若推此品之 次第相生。總由如來長遠壽量已明。
X33n0625_p0260c17║   　法身之 記已授。則 本門之 能事 畢矣。而所重者。惟
X33n0625_p0260c18║   　在流通。故遂發明現在四信 。滅後五 品。及以 初 隨
X33n0625_p0260c19║   　喜品之 因功 德。六 根清淨之 果功 德。重重為之 勸
X33n0625_p0260c20║   　讚流通。然若不為之 證明。則 人猶未之 信 。今欲證
X33n0625_p0260c21║   　明能受持流通此經。則 自能得於因果之 功 德。故
X33n0625_p0260c22║   　有此不輕菩薩一 品。乃是證成流通所得功 德之
X33n0625_p0260c23║   　文也。品題標於常不輕菩薩者。蓋一 經所談。在迹
X33n0625_p0260c24║   　門則 唯是開示悟入 佛之 知見。在本門則 唯是常
X33n0625_p0261a01║   　住 不滅長遠壽量。如此佛知佛見。長遠壽量。雖如
X33n0625_p0261a02║   　來為之 究竟證得。亦是現前 一 切眾生之 所同具 。
X33n0625_p0261a03║   　本來生佛一 如。凡聖平等。所謂佛性者是也。此之
X33n0625_p0261a04║   　佛性。雖是平等。乃在眾生迷而不知。唯如來則 覺
X33n0625_p0261a05║   　而能證。今不輕菩薩。欲流通此經。故凡有所見。即
X33n0625_p0261a06║   　便 唱言。汝等皆當作佛。遠見四眾。亦復唱言。汝等
X33n0625_p0261a07║   　皆當作佛。乃至或以 杖木瓦石。而打擲之 。猶避走
X33n0625_p0261a08║   　遠住 。高聲唱言。汝等皆當作佛。以 其能忍難弘經。
X33n0625_p0261a09║   　得諸功 德。當時不信 之 者。以 之 為號。如來說經之
X33n0625_p0261a10║   　時。以 之 為證。故經家結集之 時。即以 之 而為一 品
X33n0625_p0261a11║   　之 題。乃標云 常不輕菩薩品也。總由其能身行不
X33n0625_p0261a12║   　輕之 行。意存不輕之 解。口宣不輕之 教。故目其人。
X33n0625_p0261a13║   　為常不輕。自能了 於佛之 知見。復能以 之 教人。則
X33n0625_p0261a14║   　自他俱 利 。故言菩薩也。　△品文分為二 。初 指前 罪
X33n0625_p0261a15║   　福。
X33n0625_p0261a16║   爾時佛告得大勢 菩薩摩訶薩。汝今當知。若比丘比
X33n0625_p0261a17║   丘尼。優 婆塞優 婆夷。持法華經者。若有惡口罵詈誹
X33n0625_p0261a18║   謗。獲大罪報。如前 所說。其所得功 德。如向所說。眼耳
X33n0625_p0261a19║   鼻舌身意清淨。
X33n0625_p0261a20║   　告得大勢 者。蓋若於末世 通經之 時。則 眾生之 障
X33n0625_p0261a21║   　日深。而智慧日少。故欲弘通者。須如得大勢 。方能
X33n0625_p0261a22║   　忍難弘經。方能行於三種軌則 。四安樂行。而得此
X33n0625_p0261a23║   　經之 在在流通故也。汝今下正告。謂我上來已經
X33n0625_p0261a24║   　發明。若有毀謗持此經者。得無量罪。若有能為護
X33n0625_p0261b01║   　持此經者。得諸功 德。汝今應當知之 也。若比丘下。
X33n0625_p0261b02║   　指前 毀者有罪。獲大罪報者。若無端罵詈。鑿空謗
X33n0625_p0261b03║   　毀於平常之 人。亦常獲得罪報。今乃罵詈誹謗於
X33n0625_p0261b04║   　受持法華經者。故獲大罪報也。如前 所說。即迹門
X33n0625_p0261b05║   　法師品中云 。若有惡人。常毀罵佛。其罪尚輕。若以
X33n0625_p0261b06║   　一 言。毀訾讀誦受持法華經者。其罪甚重是也。蓋
X33n0625_p0261b07║   　佛已得究竟。雖譽之 而不加 增。雖毀之 而不加 損。
X33n0625_p0261b08║   　故罪尚輕。若毀於受持之 人。則 退其大心。而為之
X33n0625_p0261b09║   　墮落者有之 。故罪甚重也。其所下。指受持者有福
X33n0625_p0261b10║   　也。　△二 明今信 毀二 。初 長行。二 偈頌。初 三。初 明因
X33n0625_p0261b11║   　由。二 釋明義。三顯果報。初 二 。初 明一 佛。
X33n0625_p0261b12║   得大勢 。乃往古昔過無量無邊。不可思議阿僧 祇劫 。
X33n0625_p0261b13║   有佛名威音王如來。應供 。正徧知。明行足。善逝世 間
X33n0625_p0261b14║   解。無上士。調御丈 夫。天人師。佛。世 尊。
X33n0625_p0261b15║   　乃往等。舉其時分也。有佛下。出名號也。言威音王
X33n0625_p0261b16║   　者。以 其破一 切惑。而惑無不破。顯一 切智。而智無
X33n0625_p0261b17║   　不顯。故言威。以 其說一 切法。而法無不說。被一 切
X33n0625_p0261b18║   　機。而機無不被。故言音。就其破惑。而破無所破。顯
X33n0625_p0261b19║   　智而顯無所顯。而又不妨以 智破惑。由惑顯智。惑
X33n0625_p0261b20║   　智相成。則 破惑顯智。而得自在。就其說法。而說無
X33n0625_p0261b21║   　所說。被機而被無所被。而又不妨以 法逗機。因機
X33n0625_p0261b22║   　說教。機法相泯。則 說法被機。而得自在。故言王也。
X33n0625_p0261b23║   劫 名離衰。國名大成。
X33n0625_p0261b24║   　劫 名離衰者。以 其惑無不破。智無不顯。則 一 切法。
X33n0625_p0261c01║   　所有兇 衰。自能遠離。故其劫 名離衰也。國名大成
X33n0625_p0261c02║   　者。以 其無法不說。無機不被。則 國中所有眾生。無
X33n0625_p0261c03║   　不成就。故其國名大成也。
X33n0625_p0261c04║   其威音王佛。於彼世 中。為天人阿修 羅說法。為求聲
X33n0625_p0261c05║   聞者。說應四諦法。度生老病死。究竟涅槃。為求辟支
X33n0625_p0261c06║   佛者。說應十二 因緣法。為諸菩薩。因阿耨多羅三藐
X33n0625_p0261c07║   三菩提。說應六 波羅蜜法。究竟佛慧。得大勢 。是威音
X33n0625_p0261c08║   王佛壽。四十萬億 。那由他恒河沙劫 。正法住 世 。劫 數
X33n0625_p0261c09║   如一 閻浮提微塵。像 法住 世 。劫 數如四天下微塵。其
X33n0625_p0261c10║   佛饒益眾生已。然後滅度。
X33n0625_p0261c11║   　初 是說三乘法。究竟佛慧。是說一 乘之 法。即是究
X33n0625_p0261c12║   　竟令得開示悟入 佛之 知見。究竟令得證於長遠
X33n0625_p0261c13║   　壽命也。蓋佛佛道同。故今釋迦法爾。先開於三。後
X33n0625_p0261c14║   　顯於一 。而威音王佛。亦復如是也。是威音等。明壽
X33n0625_p0261c15║   　命正像 也。正法如一 閻浮提微塵者。即是以 南閻
X33n0625_p0261c16║   　浮提一 洲。抹為微塵。一 塵一 劫 。相與適等也。像 法
X33n0625_p0261c17║   　劫 數。故如四洲之 塵也。饒益眾生已。然後滅度者。
X33n0625_p0261c18║   　彼佛出世 之 意。不過欲豐饒利 益眾生而已。今既
X33n0625_p0261c19║   　欲先開三。而三已開。欲後顯一 。而一 已顯。則 已得
X33n0625_p0261c20║   　大饒益眾生矣。更有應以 滅度而得度者。則 還入
X33n0625_p0261c21║   　於滅度也。　△二 明多佛。
X33n0625_p0261c22║   正法像 法。滅盡之 後。於此國土。復有佛出。亦號威音
X33n0625_p0261c23║   王如來。應供 。正徧知。明行足。善逝世 間解。無上士。調
X33n0625_p0261c24║   御丈 夫。天人師。佛。世 尊。如是次第。有二 萬億 佛。皆同
X33n0625_p0262a01║   一 號。
X33n0625_p0262a02║   　皆同一 號者。同號威音王也。名字既同。則 劫 國說
X33n0625_p0262a03║   　法壽命正像 。莫不同也。　△二 釋名義。因由既明。則
X33n0625_p0262a04║   　自當出信 毀者之 名與義矣。文分為二 。初 出名。
X33n0625_p0262a05║   最初 威音王如來。既已滅度。正法滅後。於像 法中。增
X33n0625_p0262a06║   上慢比丘。有大勢 力 。爾時有一 菩薩比丘。名常不輕。
X33n0625_p0262a07║   　最初 等是時分。增上慢比丘。是出其毀者之 名也。
X33n0625_p0262a08║   　以 其未得初 果。謂得初 果。未證四果。謂證四果。故
X33n0625_p0262a09║   　名增上慢。有大勢 力 者。若佛在世 時。自有智人能
X33n0625_p0262a10║   　知彼。是自謂為得。自謂為證。而實未得未證者也。
X33n0625_p0262a11║   　以 像 法中人。無智慧故。彼謂為得為證。即信 其已
X33n0625_p0262a12║   　得已證之 者。由是王臣人民。皆信 伏隨從。而彼則
X33n0625_p0262a13║   　因之 有大勢 力 也。爾時下。出信 者之 名也。言菩薩
X33n0625_p0262a14║   　比丘者。以 其此比丘。而能行於菩薩之 道。故名菩
X33n0625_p0262a15║   　薩比丘。名常不輕者。以 其身能行於不輕之 行。口
X33n0625_p0262a16║   　能宣於不輕之 教。意能存於不輕之 解故也。　△二
X33n0625_p0262a17║   　釋義三。初 標徵。
X33n0625_p0262a18║   得大勢 。以 何 因緣。名常不輕。
X33n0625_p0262a19║   　△二 釋成二 。初 釋信 者名義。二 釋毀者名義。初 二 。
X33n0625_p0262a20║   　初 明凡有所見。
X33n0625_p0262a21║   是比丘。凡有所見。若比丘比丘尼。優 婆塞優 婆夷。皆
X33n0625_p0262a22║   悉禮拜讚嘆。而作是言。我深敬汝等。不敢輕慢。所以
X33n0625_p0262a23║   者何 。汝等皆行菩薩道。當得作佛。而是比丘。不專讀
X33n0625_p0262a24║   誦經典 。但 行禮拜。
X33n0625_p0262b01║   　汝等皆行等者。謂汝等現前 所行。皆是菩薩之 道。
X33n0625_p0262b02║   　則 當來必得作佛也。蓋此比丘。已知此經所詮。一
X33n0625_p0262b03║   　切眾生。皆有佛之 知見故。即以 比丘比丘尼所行。
X33n0625_p0262b04║   　雖是三乘。而當體全 即一 乘。即優 婆塞優 婆夷所
X33n0625_p0262b05║   　行。雖是戒善。亦當體全 即一 乘。故欲流通此之 妙
X33n0625_p0262b06║   　經。乃見於四眾。即言汝等皆行菩薩之 道當得作
X33n0625_p0262b07║   　佛也。不專讀誦經典 但 行禮拜者。謂此之 比丘。亦
X33n0625_p0262b08║   　不專於讀誦此之 妙法等經。但 是凡見四眾。便 行
X33n0625_p0262b09║   　禮拜。而作是言。汝等皆當作佛而已。此正所謂一
X33n0625_p0262b10║   　念隨喜。亦即所謂一 句法師是也。以 一 經所詮。唯
X33n0625_p0262b11║   　是佛之 知見。今此比丘。已能圓信 圓解。一 切眾生。
X33n0625_p0262b12║   　皆具 有佛之 知見。故不見則 已。若有所見。即與其
X33n0625_p0262b13║   　下強毒之 種。而授與正因之 記。是則 雖是一 句。而
X33n0625_p0262b14║   　亦是流通妙經也。　△二 遠見故往。
X33n0625_p0262b15║   乃至遠見四眾。亦復故往禮拜讚嘆。而作是言。我不
X33n0625_p0262b16║   敢輕於汝等。汝等皆當作佛。
X33n0625_p0262b17║   　所以 有此二 番者。蓋前 之 凡有所見。即是流通迹
X33n0625_p0262b18║   　門。次之 遠見故往。亦言汝等皆當作佛。是明其皆
X33n0625_p0262b19║   　當證於長遠壽命。乃是流通本門也。　△二 釋毀者
X33n0625_p0262b20║   　名義。
X33n0625_p0262b21║   四眾之 中。有生瞋恚。心不淨者。惡口罵詈。言是無智
X33n0625_p0262b22║   比丘。從何 所來。自言我不輕汝。而與我等授記。當得
X33n0625_p0262b23║   作佛。我等不用如是虗妄授記。如此經歷多年。常被
X33n0625_p0262b24║   罵詈。不生瞋恚。常作是言。汝當作佛。說是語時。眾人
X33n0625_p0262c01║   或以 杖木瓦石。而打擲之 。避走遠住 。猶高聲唱言。我
X33n0625_p0262c02║   不敢輕於汝等。汝等皆當作佛。
X33n0625_p0262c03║   　有生瞋恚心不淨者。則 知其時。亦有能信 者矣。言
X33n0625_p0262c04║   　是無智比丘者。謂其不專讀誦。內心無所解知。而
X33n0625_p0262c05║   　無智也。從何 所來。謂其所有外身。不知從何 方而
X33n0625_p0262c06║   　來也。自言我不等者。謂其口中無知而說也。此正
X33n0625_p0262c07║   　不知其心存不輕解。身行不輕行。口宣不輕教也。
X33n0625_p0262c08║   　言不用虗妄記者。謂若論真實授記。則 能記者須
X33n0625_p0262c09║   　是如來。所記者須是菩薩。今汝非如來。我等非菩
X33n0625_p0262c10║   　薩。則 知汝所授記。乃虗而不真。妄而不實者也。如
X33n0625_p0262c11║   　此虗妄之 記。我等之 所不用。意蓋我等比丘比丘
X33n0625_p0262c12║   　尼。行於三乘之 法。自能證於真實涅槃之 果。我等
X33n0625_p0262c13║   　優 婆塞優 婆夷。行於戒善之 法。自能得於人天真
X33n0625_p0262c14║   　實之 果。故不用汝之 虗妄授記也。秖是四眾。各認
X33n0625_p0262c15║   　己之 所行所得為真實。故言虗妄而不用也。常被
X33n0625_p0262c16║   　罵詈不生瞋恚者。以 其能行四安樂行。住 於忍辱
X33n0625_p0262c17║   　之 地。外不見有所忍之 境。內不見有能忍之 心。故
X33n0625_p0262c18║   　常被外罵辱。而內心不瞋也。或以 杖木等者。以 既
X33n0625_p0262c19║   　被罵詈。猶作此語。則 益加 四眾之 瞋恚矣。故以 杖
X33n0625_p0262c20║   　木而打之 。或以 瓦石而擲之 也。既被打擲。猶避遠
X33n0625_p0262c21║   　高聲唱言。皆當作佛者。總是知其雖毀不信 。終當
X33n0625_p0262c22║   　作佛耳。　△三結顯。
X33n0625_p0262c23║   以 其常作是語故。增上慢比丘比丘尼。優 婆塞優 婆
X33n0625_p0262c24║   夷。號之 為常不輕。
X33n0625_p0263a01║   　言以 常作是語。而號之 為常不輕者。因是比丘。凡
X33n0625_p0263a02║   　有所見。即作是言。我不敢輕於汝等。汝等皆當作
X33n0625_p0263a03║   　佛。是見近者。常作是語也。乃至遠見四眾。亦復故
X33n0625_p0263a04║   　往讚嘆。而作是言。汝等作佛。是見遠者。常作是語
X33n0625_p0263a05║   　也。眾人或以 杖木瓦石而打擲之 。猶避走遠住 。高
X33n0625_p0263a06║   　聲唱言。我不敢輕於汝等。汝等皆當作佛。是見毀
X33n0625_p0263a07║   　者。常作是語也。此則 不但 見近者為然。見遠者亦
X33n0625_p0263a08║   　然。又不但 見信 者為然。見毀者亦然。所以 彼四眾
X33n0625_p0263a09║   　人。因其見近者見遠者。信 者毀者。皆言我不敢輕
X33n0625_p0263a10║   　汝等。汝等皆當作佛。故即以 所說。而名其人。號之
X33n0625_p0263a11║   　為常不輕也。　△三顯果報二 。初 顯信 者果報。二 顯
X33n0625_p0263a12║   　毀者果報。初 三。初 正顯。二 結會。三勸 持。初 又三。初
X33n0625_p0263a13║   　顯現報。二 顯生報。三顯後報。初 二 。初 明自行。
X33n0625_p0263a14║   是比丘臨欲終時。於虗空中。具 聞威音王佛。先所說
X33n0625_p0263a15║   法華經。二 十千萬億 偈。悉能受持。即得如上眼根清
X33n0625_p0263a16║   淨。耳鼻舌身意根清淨。得是六 根清淨已。更增壽命。
X33n0625_p0263a17║   二 百萬億 那由他歲。
X33n0625_p0263a18║   　臨欲終時者。乃是將終而未終之 時也。於虗空中
X33n0625_p0263a19║   　具 聞等者。以 由其能流通一 句。能受持一 句。即一
X33n0625_p0263a20║   　句中。已得了 達第一 義空。故即於虗空之 中。具 聞
X33n0625_p0263a21║   　威音王佛。在世 所說之 全 部法華經。受持而不失
X33n0625_p0263a22║   　也。則 知前 之 所說。汝等皆當作佛。乃二 十千萬億
X33n0625_p0263a23║   　偈中之 一 句也。既能受持。則 因行已成。故即得六
X33n0625_p0263a24║   　根清淨之 近果也。此之 六 根清淨。即相似 六 根清
X33n0625_p0263b01║   　淨也。更增壽命者。前 則 將終未終。今既得近果勝
X33n0625_p0263b02║   　報。故更增壽。而命不終也。　△二 明化他。
X33n0625_p0263b03║   廣為人說。是法華經。於時增上慢四眾。比丘比丘尼
X33n0625_p0263b04║   優 婆塞優 婆夷。輕賤是人。為作不輕名者。見其得大
X33n0625_p0263b05║   神通力 。樂說辯力 。大善寂力 。聞其所說。皆信 伏隨從。
X33n0625_p0263b06║   是菩薩復化千萬億 眾。令住 阿耨多羅三藐三菩提。
X33n0625_p0263b07║   　廣說是經者。前 但 能受持一 句。故但 流通一 句。今
X33n0625_p0263b08║   　既具 聞。而悉能受持。故即廣為人說。此是流通全
X33n0625_p0263b09║   　部也。於時增上慢四眾等者。何 以 前 則 罵詈打擲。
X33n0625_p0263b10║   　今乃信 伏隨從。前 蓋已納種於八 識田中。法爾漸
X33n0625_p0263b11║   　得增長。由其增長故。不但 口不罵詈。亦且心已信
X33n0625_p0263b12║   　伏。不但 手不打擲。亦且身已隨從也。言得大神通
X33n0625_p0263b13║   　力 者。神名天心。通名慧性。若未得此天心慧性。則
X33n0625_p0263b14║   　自然昏而不神。塞而不通。今此比丘。能受持流通
X33n0625_p0263b15║   　此之 妙法華經。故得此天心慧性。而能神而名之 。
X33n0625_p0263b16║   　通而變之 。左之 右之 。無不宜之 。故言得大神通。此
X33n0625_p0263b17║   　即得身根清淨也。樂說辯才者。即四無礙辯之 一
X33n0625_p0263b18║   　也。未得樂說無礙。則 一 法但 是一 法。一 句但 是一
X33n0625_p0263b19║   　句。一 義但 是一 義。今此比丘。能受持流通此經。而
X33n0625_p0263b20║   　能於一 法中演說之 。為無量法。於一 句中演說之 。
X33n0625_p0263b21║   　為無量句。於一 義中演說之 。為無量義。故言樂說
X33n0625_p0263b22║   　辯才。此即得舌根清淨也。大善寂力 者。若二 乘沉
X33n0625_p0263b23║   　空滯寂之 寂。雖亦名寂。不得名大善寂。今此比丘。
X33n0625_p0263b24║   　受持流通此經。能即寂而照。即照而寂。由於寂照
X33n0625_p0263c01║   　不二 。寂照圓融。故言大善寂力 。此即得意根清淨
X33n0625_p0263c02║   　也。身舌意之 三根既爾。則 眼耳鼻之 三根亦然。故
X33n0625_p0263c03║   　略而不言也。四眾由見其得六 根清淨。故皆信 伏
X33n0625_p0263c04║   　隨從。由四眾之 信 伏隨從。故復化千萬億 眾。令安
X33n0625_p0263c05║   　住 於菩提也。　△二 顯生報。
X33n0625_p0263c06║   命終之 後。得值二 千億 佛。皆同日月燈明。於其法中。
X33n0625_p0263c07║   說是法華經。
X33n0625_p0263c08║   　佛號日月燈明者。三光 之 明。全 表三智。彼佛能於
X33n0625_p0263c09║   　因中。三智圓觀。果上三智圓顯。如彼日月燈之 三
X33n0625_p0263c10║   　光 齊照。故以 為名也。於其二 千億 佛法中。說是經
X33n0625_p0263c11║   　者。即是受持流通此經也。　△三顯後報。
X33n0625_p0263c12║   以 是因緣。復值二 千億 佛。同號雲自在燈王。於此諸
X33n0625_p0263c13║   佛法中。受持讀誦。為諸四眾。說此經典 。故得是常眼
X33n0625_p0263c14║   清淨。耳鼻舌身意諸根清淨。於四眾中說法。心無所
X33n0625_p0263c15║   畏。得大勢 。是常不輕菩薩摩訶薩。供 養如是若干諸
X33n0625_p0263c16║   佛。恭敬尊重讚嘆。種諸善根。於後復值千萬億 佛。亦
X33n0625_p0263c17║   於諸佛法中。說是經典 。功 德成就。當得作佛。
X33n0625_p0263c18║   　佛號雲自在燈王者。以 彼佛能現身如雲。應大機
X33n0625_p0263c19║   　眾生。則 現千丈 舍那之 身。應小機眾生。則 現丈 六
X33n0625_p0263c20║   　比丘之 身。此乃現勝現劣 。皆能自在。如雲之 卷舒。
X33n0625_p0263c21║   　去來無礙。故名雲自在。又能破障如燈。欲破事 障。
X33n0625_p0263c22║   　則 事 障無不破。欲破理障。則 理障無不破。由此破
X33n0625_p0263c23║   　事 破理。皆能自在如王。故言燈王也。得是常眼清
X33n0625_p0263c24║   　淨者。上現報中。已得相似 六 根清淨。今此乃是能
X33n0625_p0264a01║   　得分證六 根清淨也。心無所畏者。以 其能得六 根
X33n0625_p0264a02║   　清淨。則 達諸法當體空寂。又能運大慈悲。而柔和
X33n0625_p0264a03║   　善順。故心無所畏也。種諸善根者。即是能修 緣了
X33n0625_p0264a04║   　二 因之 善根也。功 德成就者。即是六 根功 德成就
X33n0625_p0264a05║   　也。上已得於分證六 根清淨。今復值於萬億 佛。從
X33n0625_p0264a06║   　是分證之 中。分之 又分。證之 又證。則 智將滿。斷將
X33n0625_p0264a07║   　圓。因將窮。果將極。故言功 德成就當得作佛也。　△
X33n0625_p0264a08║   　二 結會。
X33n0625_p0264a09║   得大勢 。於意云 何 。爾時常不輕菩薩。豈異人乎。則 我
X33n0625_p0264a10║   身是。
X33n0625_p0264a11║   　當知釋迦即不輕是。則 昔之 因。無別 以 為其因。以
X33n0625_p0264a12║   　此妙法華經。而為其因。今日之 果。亦無別 以 為果。
X33n0625_p0264a13║   　以 此妙法華經。而為其果。既因從此成。果從此尅。
X33n0625_p0264a14║   　則 不為之 受持流通則 已。若能受持。若能流通。定
X33n0625_p0264a15║   　能成於因。尅於果。究竟作佛無疑矣。豈但 得近相
X33n0625_p0264a16║   　似 之 果而已哉。　△三勸 持。
X33n0625_p0264a17║   若我於宿世 。不受持讀誦此經。為他人說者。不能疾
X33n0625_p0264a18║   得阿耨多羅三藐三菩提。我於先佛所。受持讀誦此
X33n0625_p0264a19║   經。為人說故。疾得阿耨多羅三藐三菩提。
X33n0625_p0264a20║   　謂我釋迦因中。若不受持流通此經。則 今日不能
X33n0625_p0264a21║   　疾得菩提。我所以 能疾得無上菩提。由我受持流
X33n0625_p0264a22║   　通故也。我既如是。則 現前 一 切眾生。自當受持流
X33n0625_p0264a23║   　通此經矣。以 此經能疾得菩提故。蓋此經乃是純
X33n0625_p0264a24║   　圓獨妙之 者。故若能受持。則 一 生中。便 可超登十
X33n0625_p0264b01║   　地。豈不疾得菩提。若受持藏通歷別 之 經。則 紆迴
X33n0625_p0264b02║   　而不能疾得。今圓經是疾得也。故上文云 。其有欲
X33n0625_p0264b03║   　疾得。一 切種智慧。應受持此經。正此謂也。　△二 顯
X33n0625_p0264b04║   　毀者果報三。初 正顯。二 結會。三勸 持。初 又二 。初 顯
X33n0625_p0264b05║   　惡報。
X33n0625_p0264b06║   得大勢 。彼時四眾。比丘比丘尼優 婆塞優 婆夷。以 瞋
X33n0625_p0264b07║   恚意。輕賤我故。二 百億 劫 。常不值佛。不聞法。不見僧 。
X33n0625_p0264b08║   千劫 於阿鼻地獄。受大苦惱。
X33n0625_p0264b09║   　彼時者。即不輕比丘。行不輕行之 時也。以 瞋恚輕
X33n0625_p0264b10║   　賤者。不唯不能信 受。而反瞋恚。為其立於不輕之
X33n0625_p0264b11║   　名。即是輕賤也。常不值佛等者。蓋此一 部法華之
X33n0625_p0264b12║   　經。能說者。是究竟之 人。所說者。是微妙之 法。同聞
X33n0625_p0264b13║   　者。是事 理和合之 僧 。乃一 體大乘之 三寶也。今不
X33n0625_p0264b14║   　輕比丘。為其說於一 句。即同全 部矣。而彼等不唯
X33n0625_p0264b15║   　不生於信 受。而反生於瞋恚。不唯不生於尊重。而
X33n0625_p0264b16║   　反生於輕賤。則 不信 有三寶矣。由其不信 三寶。故
X33n0625_p0264b17║   　於二 百億 劫 之 中。常不值佛聞法見僧 。既不值於
X33n0625_p0264b18║   　三寶。則 其所處。唯是地獄苦報也。　△二 顯善報。
X33n0625_p0264b19║   畢是罪已。復遇常不輕菩薩。教化阿耨多羅三藐三
X33n0625_p0264b20║   菩提。
X33n0625_p0264b21║   　畢是罪者。即謗經之 罪也。復遇不輕發菩提心者。
X33n0625_p0264b22║   　蓋彼時雖則 不信 而生毀謗。當知強毒種子。已下
X33n0625_p0264b23║   　八 識田中。而得已聞一 切眾生皆當作佛之 語。則
X33n0625_p0264b24║   　法爾經無數劫 。自能增長。由其種子增長。故遇菩
X33n0625_p0264c01║   　薩。而能發心。然復遇不輕者。既不輕為其下強毒
X33n0625_p0264c02║   　種。則 已成其始矣。成始既是不輕。則 成終亦須不
X33n0625_p0264c03║   　輕。故復遇之 而發心也。由是觀之 。則 信 者固能成
X33n0625_p0264c04║   　就菩提。即不信 而毀謗。亦由強毒種子。而能成就。
X33n0625_p0264c05║   　若聞之 而既不能信 。又不能毀。此所謂悠悠揚揚
X33n0625_p0264c06║   　之 凡夫。那有成佛之 日。我未如之 何 也已矣。　△二
X33n0625_p0264c07║   　結會。
X33n0625_p0264c08║   得大勢 。於汝意云 何 。爾時四眾。常輕是菩薩者。豈異
X33n0625_p0264c09║   人乎。今此會中。跋陀婆羅等五 百菩薩。師子月等五
X33n0625_p0264c10║   百比丘。尼思佛等五 百優 婆塞。皆於阿耨多羅三藐
X33n0625_p0264c11║   三菩提。不退轉者是。
X33n0625_p0264c12║   　梵語跋陀羅。此云 賢首。以 其能為眾賢之 首故也。
X33n0625_p0264c13║   　亦云 善守。以 其善能守護法藏故也。師子月等五
X33n0625_p0264c14║   　百比丘者。此乃略詞。應言五 百比丘及比丘尼也。
X33n0625_p0264c15║   　若云 尼思佛是優 婆塞之 名。此則 一 切經教。曾無
X33n0625_p0264c16║   　此名也。　△三勸 持。
X33n0625_p0264c17║   得大勢 。當知是法華經。大饒益諸菩薩摩訶薩。能令
X33n0625_p0264c18║   至於阿耨多羅三藐三菩提。是故諸菩薩摩訶薩。於
X33n0625_p0264c19║   如來滅後。常應受持讀誦解說書寫是經。
X33n0625_p0264c20║   　言大饒益者。餘經但 令正見者得益。不能令邪見
X33n0625_p0264c21║   　者亦得益。但 令信 受者得益。不能令毀謗者亦得
X33n0625_p0264c22║   　益。則 雖是饒益。不名大饒益。今經不唯能令正見
X33n0625_p0264c23║   　信 受得益。亦令邪見毀謗者。因於強毒之 種。而成
X33n0625_p0264c24║   　就菩提。故云 大饒益也。　△二 偈頌三。初 頌明因由。
X33n0625_p0265a01║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X33n0625_p0265a02║   過去有佛。號威音王。神智無量。將導一 切。天人龍神。
X33n0625_p0265a03║   所共供 養。
X33n0625_p0265a04║   　神智無量者。神通智慧。皆無限量也。將導一 切者。
X33n0625_p0265a05║   　還以 自所證之 神通智慧。將之 導之 。令一 切眾生。
X33n0625_p0265a06║   　亦得證此無限之 神通智慧也。　△二 頌釋名義。
X33n0625_p0265a07║   是佛滅後。法欲盡時。有一 菩薩。名常不輕。時諸四眾。
X33n0625_p0265a08║   計著於法。不輕菩薩。往到 其所。而語之 言。我不輕汝。
X33n0625_p0265a09║   汝等行道。皆當作佛。諸人聞已。輕毀毀詈。不輕菩薩。
X33n0625_p0265a10║   能忍受之 。
X33n0625_p0265a11║   　是佛滅後。即壽命正法滅盡之 後。法欲盡時。即像
X33n0625_p0265a12║   　法欲盡之 時也。計著於法者。比丘比丘尼。則 念念
X33n0625_p0265a13║   　著於諦緣之 法。而以 小乘為究竟。優 婆塞優 婆夷。
X33n0625_p0265a14║   　則 念念著於戒善之 法。而以 人天為究竟也。我不
X33n0625_p0265a15║   　輕汝者。由此比丘。了 知一 切眾生皆有佛之 知見。
X33n0625_p0265a16║   　則 依之 修 證。便 於佛無二 。故不敢輕慢於汝等也。
X33n0625_p0265a17║   　能忍受之 者。以 其能三軌持心。內則 觀乎法空。外
X33n0625_p0265a18║   　則 運於慈悲。中間隨其所有罵詈打擲等。而只是
X33n0625_p0265a19║   　住 於柔和善順之 地。而忍難弘經也。　△三頌顯果
X33n0625_p0265a20║   　報三。初 雙頌二 報。
X33n0625_p0265a21║   其罪畢已。臨命終時。得聞此經。六 根清淨。神通力 故。
X33n0625_p0265a22║   增益壽命。復為諸人。廣說是經。諸著法眾。皆蒙菩薩。
X33n0625_p0265a23║   教化成就。令住 佛道。不輕命終。值無數佛。說是經故。
X33n0625_p0265a24║   得無量福。漸具 功 德。疾成佛道。
X33n0625_p0265b01║   　初 其罪畢已一 句。是總頌長行毀者罪報之 文。即
X33n0625_p0265b02║   　是彼時四眾。以 瞋恚輕賤我故。二 百億 劫 常不值
X33n0625_p0265b03║   　佛不聞法不見僧 。千劫 於阿鼻地獄。受大苦惱。至
X33n0625_p0265b04║   　此方畢。故云 其罪畢已也。有人云 。如金剛 般若所
X33n0625_p0265b05║   　明。若有受持讀誦此經。為人。輕賤故。是人先世 罪
X33n0625_p0265b06║   　業。應墮惡道。以 今世 人輕賤故。先世 罪業。即為消
X33n0625_p0265b07║   　滅。若作此解。則 在不輕菩薩分中矣。若常不輕豈
X33n0625_p0265b08║   　先世 定有罪業。但 四眾不信 而毀之 。非不輕先世
X33n0625_p0265b09║   　有罪。而言其罪畢耳。臨命下。頌信 者之 報。初 是頌
X33n0625_p0265b10║   　現報。不輕命終下一 行。頌生報。漸具 二 句。頌後報
X33n0625_p0265b11║   　也。　△二 雙頌結會。
X33n0625_p0265b12║   彼時不輕。則 我身是。時四部眾。著法之 者。聞不輕言。
X33n0625_p0265b13║   汝當作佛。以 是因緣。值無數佛。此會菩薩。五 百之 眾。
X33n0625_p0265b14║   并及四部。清信 士女。今於我前 。聽法者是。
X33n0625_p0265b15║   　△三雙頌勸 持。
X33n0625_p0265b16║   我於前 世 。勸 是諸人。聽受斯經。第一 之 法。開示教人。
X33n0625_p0265b17║   令住 涅槃。世 世 受持。如是經典 。億 億 萬劫 。至不可議。
X33n0625_p0265b18║   時乃得聞。是法華經。億 億 萬劫 。至不可議。諸佛世 尊。
X33n0625_p0265b19║   時說是經。是故行者。於佛滅後。聞如是經。勿 生疑惑。
X33n0625_p0265b20║   應當一 心。廣說此經。世 世 值佛。疾成佛道。
X33n0625_p0265b21║   　言第一 之 法者。無兼 但 對帶。唯一 純圓獨妙。而非
X33n0625_p0265b22║   　三乘九界七方便 所及故也。令住 涅槃者。乃大乘
X33n0625_p0265b23║   　不生不滅之 涅槃。非小乘偏 空涅槃也。世 世 受持
X33n0625_p0265b24║   　者。即威音王佛時。初 則 受持一 句。後則 流通全 部。
X33n0625_p0265c01║   　次於二 千億 日月燈明佛法中。次於雲自在燈王
X33n0625_p0265c02║   　法中。後復於千萬億 佛法中。皆受持流通此經。故
X33n0625_p0265c03║   　言世 世 受持也。億 億 萬劫 下。是約聞經之 難。為勸
X33n0625_p0265c04║   　流通也。初 一 行聞之 難也。次一 行說之 難也。是故
X33n0625_p0265c05║   　下正勸 也。意謂今既聞既說。自當於佛滅後。為之
X33n0625_p0265c06║   　在在流通。此是頌次番勸 持也。應當一 心廣說此
X33n0625_p0265c07║   　經者。謂不應說於人天戒善。二 乘諦緣。菩薩度門
X33n0625_p0265c08║   　等。唯應一 心受持流通弘此妙法華經也。已上勸
X33n0625_p0265c09║   　讚流通至此而已。釋常不輕菩薩品竟。
X33n0625_p0265c10║   
X33n0625_p0265c11║   妙法蓮華經演義卷第六 之 一
X33n0625_p0265c12║   
X33n0625_p0265c13║   
X33n0625_p0265c14║   妙法蓮華經演義卷第六 之 二
X33n0625_p0265c15║   
X33n0625_p0265c16║   　　　　姚秦三藏法師　鳩摩羅什奉　詔譯
X33n0625_p0265c17║   　　　　天台教觀　一 松大師　講錄
X33n0625_p0265c18║   　　　　清　東甌釋氏　曉柔廣和　編定
X33n0625_p0265c19║   妙法蓮華經如來神力 品第二 十一
X33n0625_p0265c20║   　若論此品之 次第相生。總由如來。欲流通此之 本
X33n0625_p0265c21║   　門。使不斷絕。以 故發明四信 五 品之 因果功 德。更
X33n0625_p0265c22║   　引往昔不輕菩薩。以 為正成。已為勸 讚流通。勸 讚
X33n0625_p0265c23║   　既竟。則 還當付囑以 勸 流通。若欲付囑。須先現於
X33n0625_p0265c24║   　神力 。故有此如來神力 品之 一 文也。言如來者。以
X33n0625_p0266a01║   　佛有大智慧。有大慈悲。故不住 於生死。復不住 於
X33n0625_p0266a02║   　涅槃。而能乘如實道。來成正覺。故名如來。若就文
X33n0625_p0266a03║   　而言。則 有釋迦如來。有分身如來。而釋迦是主 。分
X33n0625_p0266a04║   　身是伴 。釋迦是一 。分身是多。政所謂一 多無礙。主
X33n0625_p0266a05║   　伴 圓融。而共現神力 也。言神方者。靈妙莫測謂之
X33n0625_p0266a06║   　神。運用自在謂之 力 。然如來能現於神力 者。以 其
X33n0625_p0266a07║   　究竟證得三千性相。百界千如。諸法實相之 理。故
X33n0625_p0266a08║   　從體起用。稱性發揮。現於十種神力 。令諸菩薩天
X33n0625_p0266a09║   　人。覩斯妙用。自然在在流通。永永不絕也。　△品文
X33n0625_p0266a10║   　分為二 。初 長行。二 偈頌。初 三。初 菩薩受命。二 如來
X33n0625_p0266a11║   　現通。三結要流通。初 二 。初 經家敘起。
X33n0625_p0266a12║   爾時千世 界。微塵等菩薩摩訶薩。從地湧出者。皆於
X33n0625_p0266a13║   佛前 。一 心合掌。瞻仰尊顏。而白佛言。
X33n0625_p0266a14║   　地湧菩薩皆白佛者。由如來於本門序分之 中。呼
X33n0625_p0266a15║   　召下方。謂我娑婆世 界。有六 萬恒河沙等菩薩。能
X33n0625_p0266a16║   　於我滅後。廣說此經。故諸菩薩。聞佛呼召。即從下
X33n0625_p0266a17║   　發來。正為流通此經故也。今壽命已談。正宗已畢。
X33n0625_p0266a18║   　如來更為之 勸 讚流通。故此菩薩。今乃皆於佛前 。
X33n0625_p0266a19║   　陳詞受命弘經也。　△二 正陳受命。
X33n0625_p0266a20║   世 尊我等於佛滅後。世 尊分身所在國土。滅度之 處。
X33n0625_p0266a21║   當廣說此經。所以 者何 。我等亦自欲得是真淨大法。
X33n0625_p0266a22║   受持讀誦。解說書寫。而供 養之 。
X33n0625_p0266a23║   　於佛滅後。是舉其時分。分身國土。是明其處所也。
X33n0625_p0266a24║   　所以 下。轉釋受命之 意。謂我等所以 欲廣說此經
X33n0625_p0266b01║   　者。蓋順如來之 命。固當如是矣。然我等亦欲得是
X33n0625_p0266b02║   　真淨大法。故亦當如是也。言真淨大法者。若但 得
X33n0625_p0266b03║   　於偏 真之 智。破於見思之 惑。顯於偏 真諦理。則 亦
X33n0625_p0266b04║   　得名為淨法。而不得名為真淨大法。今言真淨大
X33n0625_p0266b05║   　法者。能得三智而真實。能破三惑而清淨。能顯三
X33n0625_p0266b06║   　諦而廣大。由此得則 三智同得。破則 三惑皆破。顯
X33n0625_p0266b07║   　則 三諦咸顯。而真實清淨廣大。則 一 自在一 切自
X33n0625_p0266b08║   　在。一 清淨一 切清淨。一 究竟一 切究竟。乃是不思
X33n0625_p0266b09║   　議三德秘藏。在於此經之 中。今者我等亦欲得之 。
X33n0625_p0266b10║   　故廣說也。　△二 如來現通二 。初 總明。
X33n0625_p0266b11║   爾時世 尊。於文殊師利 等。無量百千萬億 。舊住 娑婆
X33n0625_p0266b12║   世 界。菩薩摩訶薩。及諸比丘比丘尼。優 婆塞優 婆夷。
X33n0625_p0266b13║   天龍夜叉。乾闥婆。阿修 羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽 。
X33n0625_p0266b14║   人非人等。一 切眾前 。現大神力 。
X33n0625_p0266b15║   　文殊等是迹中所化。舊住 等是本中所化。即從地
X33n0625_p0266b16║   　湧出之 者。及諸比丘等。是十方雲集分身。所從者
X33n0625_p0266b17║   　也。　△二 別 明十。初 吐舌。
X33n0625_p0266b18║   出廣長舌。上至梵天。
X33n0625_p0266b19║   　出廣長舌等者。蓋一 經所談。若權若實。若迹若本。
X33n0625_p0266b20║   　唯是舌根之 所說也。如此則 舌根為能說。權實本
X33n0625_p0266b21║   　迹為所說。今欲顯所說之 勝。以 勸 流通。則 須以 能
X33n0625_p0266b22║   　說舌根為表顯。謂能說之 舌根。既其廣而且長。上
X33n0625_p0266b23║   　至梵世 。則 所說之 權。必是妙權。所說之 實。必是妙
X33n0625_p0266b24║   　實。所說之 迹。必是妙迹。所說之 本。必是妙本。如是
X33n0625_p0266c01║   　若權若實。若迹若本。一 一 皆妙。則 自當為之 在在
X33n0625_p0266c02║   　流通矣。故初 即現相。以 表所說皆妙。而令流通也。
X33n0625_p0266c03║   　△二 放光 。
X33n0625_p0266c04║   一 切毛孔。放於無量無數色光 。皆悉徧照十方世 界。
X33n0625_p0266c05║   眾寶樹下。獅子座上諸佛。亦復如是。出廣長舌。放無
X33n0625_p0266c06║   量光 。釋迦牟尼佛。及寶樹下。諸佛現神力 時。滿百千
X33n0625_p0266c07║   歲。然後還攝舌相。
X33n0625_p0266c08║   　若迹門中序分。亦能放光 。而但 眉放。又但 是白色。
X33n0625_p0266c09║   　但 照東方。今言一 切毛孔。不止眉間矣。又言放無
X33n0625_p0266c10║   　量色光 。不止白色矣。言徧照十方世 界。不止東方
X33n0625_p0266c11║   　矣。種種不同者何 也。蓋迹門中。猶未開顯。則 唯佛
X33n0625_p0266c12║   　自知耳。故但 放眉間白毫之 光 。而然東方。今則 權
X33n0625_p0266c13║   　實本迹。一 一 已經開顯。而令一 切斷於權近之 疑。
X33n0625_p0266c14║   　生實遠之 信 。則 一 切眾生。皆於如來知見。已得開
X33n0625_p0266c15║   　示悟入 。長遠壽命。已得分明了 知。故一 身毛孔中。
X33n0625_p0266c16║   　放無數色光 。徧照十方世 界。正表九界同歸佛界。
X33n0625_p0266c17║   　三乘咸會一 乘。以 顯此經之 勝。而使得永永流通
X33n0625_p0266c18║   　也。眾寶樹下師子座上諸佛者。即分身佛也。分身
X33n0625_p0266c19║   　諸佛。亦復吐舌放光 者。蓋分身諸佛。亦欲於本國。
X33n0625_p0266c20║   　在在流通此經。故亦能現二 種神力 如釋迦也。滿
X33n0625_p0266c21║   　百千歲者。此是顯現二 種神力 之 時分也。而說此
X33n0625_p0266c22║   　一 部法華。但 是八 載。今現神力 。言滿百千歲者。蓋
X33n0625_p0266c23║   　在於眾生情執。乃見有長短之 分。若在乎如來。則
X33n0625_p0266c24║   　原無長短之 限。故八 載之 短。短非短。百千歲之 長。
X33n0625_p0267a01║   　長非長也。此亦是如來不思議之 處。正欲表於此
X33n0625_p0267a02║   　經流通末世 。永永無盡故也。　△三謦欬。
X33n0625_p0267a03║   一 時謦欬。
X33n0625_p0267a04║   　一 時謦欬者。十方分身佛。與釋迦如來。不前 不後。
X33n0625_p0267a05║   　適當同時。故云 一 時也。謦欬即[口*賴]聲也。一 是通暢
X33n0625_p0267a06║   　之 相。一 是將語之 狀。此蓋表迹本二 門。既皆開顯。
X33n0625_p0267a07║   　則 本懷無不通暢。故以 謦欬而通暢表之 。迹本已
X33n0625_p0267a08║   　說。唯欲付囑以 令流通。故以 謦欬而將語表之 。　△
X33n0625_p0267a09║   　四彈指。
X33n0625_p0267a10║   俱 共彈指。是二 音聲。徧至十方諸佛世 界。
X33n0625_p0267a11║   　彈指者。如人內心喜極。外為彈指。今如來迹本二
X33n0625_p0267a12║   　門。開顯已竟。一 切大眾。所有權近之 疑無不斷。實
X33n0625_p0267a13║   　遠之 信 無不生。一 斷永斷。一 生永生。則 已雙喜之
X33n0625_p0267a14║   　極。故以 彈指表也。是二 音聲等者。若此經為流通
X33n0625_p0267a15║   　時。則 普徧天上人間。廣及微塵剎土。故以 二 音徧
X33n0625_p0267a16║   　至十方。而為表顯也。　△五 動 地。
X33n0625_p0267a17║   地皆六 種震動 。
X33n0625_p0267a18║   　前 迹門發起之 時。地皆六 種震動 。今此中亦復地
X33n0625_p0267a19║   　皆六 種震動 者。前 發起時。乃表說經之 時。必能翻
X33n0625_p0267a20║   　破六 位 無明。今則 表於流通此經之 時。亦能翻破
X33n0625_p0267a21║   　六 位 無明故也。已上五 種神力 。乃是表於現在得
X33n0625_p0267a22║   　益。從第六 眾喜已去。五 種神力 。乃是表於未來者
X33n0625_p0267a23║   　得益也。　△六 眾喜。
X33n0625_p0267a24║   其中眾生。天龍夜义。乾闥婆。阿修 羅。迦樓羅。緊那羅。
X33n0625_p0267b01║   摩睺羅伽 。人非人等。以 佛神力 故。皆見此娑婆世 界。
X33n0625_p0267b02║   無量無邊。百千萬億 。眾寶樹下。師子座上諸佛。及見
X33n0625_p0267b03║   釋迦牟尼佛。共多寶如來。在寶塔中。坐師子座。又見
X33n0625_p0267b04║   無量無邊百千萬億 。菩薩摩訶薩。及諸四眾。恭敬圍
X33n0625_p0267b05║   繞。釋迦牟尼佛。既見是已。皆大歡喜。得未曾有。
X33n0625_p0267b06║   　其中眾生者。蓋是五 千退席。及三變淨土。被移天
X33n0625_p0267b07║   　人。并良醫譬中。退大已後。餘之 失心者也。此等眾
X33n0625_p0267b08║   　生皆見此娑婆等者。見分身是多。見釋迦是一 。分
X33n0625_p0267b09║   　身雖多。釋迦之 所分。多非多。釋迦雖一 。而能分身。
X33n0625_p0267b10║   　一 非一 。見多寶是古。見釋迦是今。多寶雖古。分座
X33n0625_p0267b11║   　釋迦。古非古。釋迦雖今。坐多寶座。今非今。見菩薩
X33n0625_p0267b12║   　是聖。見四眾是凡。菩薩雖聖。而猶及四眾。聖非聖。
X33n0625_p0267b13║   　四眾雖凡。為菩薩所及。凡非凡。見菩薩四眾是因。
X33n0625_p0267b14║   　見釋迦如來是果。而菩薩四眾圍繞釋迦。因非因。
X33n0625_p0267b15║   　釋迦如來。為菩薩四眾圍繞。果非果。如是無非一
X33n0625_p0267b16║   　多無礙。古今一 際。聖凡平等。因果不二 之 實相妙
X33n0625_p0267b17║   　理。乃法華所詮。未來眾生。以 得流通此經者。得是
X33n0625_p0267b18║   　益故。以 見一 多無礙等相。而為表之 。　△七唱聲。
X33n0625_p0267b19║   即時諸天於虗空中。高聲唱言。過此無量無邊。百千
X33n0625_p0267b20║   萬億 阿僧 祇世 界。有國名娑婆。是中有佛。名釋迦牟
X33n0625_p0267b21║   尼。今為諸菩薩摩訶薩。說大乘經。名妙法華經。教菩
X33n0625_p0267b22║   薩法。佛所護念。汝等當深心隨喜。亦當禮拜供 養。釋
X33n0625_p0267b23║   迦牟尼佛。
X33n0625_p0267b24║   　即時等者。恐彼雖見其相。未見其說。故諸天告之 。
X33n0625_p0267c01║   　諸天皆大菩薩耳。蓋表未來世 中。流通此經。從第
X33n0625_p0267c02║   　一 義空。而演說妙教也。深心隨喜者。依妙教生妙
X33n0625_p0267c03║   　解。依妙解起妙行。依妙行入 妙證。故云 深心隨喜
X33n0625_p0267c04║   　也。未來眾生欲流通者。得聞妙經。亦當依教生解。
X33n0625_p0267c05║   　起行入 證。故從空中已聞唱聲。遂禮拜釋迦而表
X33n0625_p0267c06║   　之 也。　△八 歸命。
X33n0625_p0267c07║   彼諸眾生。聞虗空中聲已。合掌向娑婆世 界。作如是
X33n0625_p0267c08║   言。南無釋迦牟尼佛。南無釋迦牟尼佛。以 種種華香。
X33n0625_p0267c09║   瓔珞旛葢。及諸嚴身之 具 。珍寶妙物。
X33n0625_p0267c10║   　雙稱南無者。乃鄭重之 詞也。由聞諸天唱勸 隨喜。
X33n0625_p0267c11║   　彼諸眾生。歸命乃表未來能於本迹二 門。而得益
X33n0625_p0267c12║   　也。　△九遙散。
X33n0625_p0267c13║   皆共遙散娑婆世 界。所散諸物。從十方來。譬如雲集。
X33n0625_p0267c14║   變成寶帳。徧覆此間。諸佛之 上。
X33n0625_p0267c15║   　共遙散者。以 他方對娑婆。故云 遙散。雖得遙散。還
X33n0625_p0267c16║   　能到 此。故云 所散等也。寶帳乃表眾生因心。所有
X33n0625_p0267c17║   　定慧。全 歸如來果德慈悲之 中。故變成寶帳。以 表
X33n0625_p0267c18║   　顯也。徧覆佛上者。蓋因心之 定慧。元 極果之 所宗。
X33n0625_p0267c19║   　果德之 慈悲。亦即因心之 所具 。故以 彼之 供 具 。變
X33n0625_p0267c20║   　成寶帳。覆於佛上。而表顯也。如能見於佛。開於唱
X33n0625_p0267c21║   　勸 。而能歸命興供 等。皆是如來不思議神力 使然。
X33n0625_p0267c22║   　欲表顯彼之 眾生。未來亦能從妙經得益。故如是
X33n0625_p0267c23║   　耳。乃冥 約其機。有此之 事 。在彼眾生。未即能如是
X33n0625_p0267c24║   　也。　△十合土。
X33n0625_p0268a01║   於是十方世 界。通達無礙。如一 佛土。
X33n0625_p0268a02║   　十方世 界。則 有種種之 佛土。種種之 世 界。各各不
X33n0625_p0268a03║   　同。何 以 能合為一 土。而通達無礙。蓋諸佛國土。若
X33n0625_p0268a04║   　在如來。則 自了 達土土無非佛土。界界無非法界。
X33n0625_p0268a05║   　本是周徧。本是通達。本是無礙之 者。由眾生情執。
X33n0625_p0268a06║   　故見周徧為局小。見通達為壅塞。見無礙為有礙。
X33n0625_p0268a07║   　今欲付囑流通此經。使未來眾生。皆得了 達周徧
X33n0625_p0268a08║   　通達妙理。所以 現此神力 。而令眾生見者無有局
X33n0625_p0268a09║   　小壅塞。皆見十方世 界。合為一 土。而表之 也。宜知
X33n0625_p0268a10║   　上來三變淨土。已合一 佛土矣。今此在所變淨土
X33n0625_p0268a11║   　之 外。更合之 一 也。　△三結要流通三。初 讚嘆。
X33n0625_p0268a12║   爾時佛告上行等菩薩大眾。諸佛神力 如是無量無
X33n0625_p0268a13║   邊。不可思議。若我以 是神力 。於無量無邊。百千萬億
X33n0625_p0268a14║   阿僧 祇劫 。為囑累故。說此經功 德。猶不能盡。
X33n0625_p0268a15║   　告上行等者。前 六 百萬億 那由他恒河沙菩薩。如
X33n0625_p0268a16║   　來呼召。從地湧出中。有上行等四導師。今舉其首。
X33n0625_p0268a17║   　故曰上行等菩薩。諸佛神力 如是等。指上始自吐
X33n0625_p0268a18║   　舌。終至合土十種也。此之 十種。無有涯量。無有邊
X33n0625_p0268a19║   　際。不可心思語議之 者。故曰諸佛(云 云 )。若我以 是
X33n0625_p0268a20║   　神力 等者。謂諸佛如上十種神力 。可謂不思議矣。
X33n0625_p0268a21║   　然以 此之 神力 。而欲說此經之 功 德。以 付囑流通。
X33n0625_p0268a22║   　猶不能盡。則 知此經功 德。有過於如來不思議之
X33n0625_p0268a23║   　神力 。而更為不思議矣。　△二 結要。
X33n0625_p0268a24║   以 要言之 。
X33n0625_p0268b01║   　以 要言者。謂雖則 欲說此經功 德。猶不能盡。若攬
X33n0625_p0268b02║   　別 以 成其總。就廣以 推其略。但 挈其綱提其領。而
X33n0625_p0268b03║   　以 要言之 。則 如來所有一 切之 法。乃至一 切甚深
X33n0625_p0268b04║   　之 事 。皆於此經。宣示顯說也。
X33n0625_p0268b05║   如來一 切所有之 法。
X33n0625_p0268b06║   　言一 切法者。即說權說實。說迹說本之 法也。然所
X33n0625_p0268b07║   　有之 權。即實而權。所有之 實。即權而實。所有之 迹。
X33n0625_p0268b08║   　即本而迹。所有之 本。即迹而本。此乃雖則 有權實
X33n0625_p0268b09║   　本迹之 殊。究竟不思議是一 。權是妙權。實是妙實。
X33n0625_p0268b10║   　迹是妙迹。本是妙木。乃是如來一 切所有之 妙法也。
X33n0625_p0268b11║   如來一 切自在神力 。
X33n0625_p0268b12║   　自在神力 者。欲斷眾生之 權疑即斷之 。欲斷眾生
X33n0625_p0268b13║   　之 近疑。亦即斷之 。欲生眾生之 實信 即生之 。欲生
X33n0625_p0268b14║   　眾生之 遠信 。亦即生之 。此則 能令一 切眾生。疑無
X33n0625_p0268b15║   　不斷。信 無不生。乃是如來一 切自在神力 之 妙用
X33n0625_p0268b16║   　也。
X33n0625_p0268b17║   如來一 切秘要之 藏。
X33n0625_p0268b18║   　秘要之 藏者。從昔已來曾未顯說。故名為秘。一 經
X33n0625_p0268b19║   　開顯。開已無外。故名為要。具 足三千性相。包 含百
X33n0625_p0268b20║   　界千如。而所詮者。法法無非法界。相相無非實相。
X33n0625_p0268b21║   　乃是如來一 切秘要之 藏也。
X33n0625_p0268b22║   如來一 切甚深之 事 。
X33n0625_p0268b23║   　甚深之 事 者。所有因果名之 為事 。因無別 以 為因。
X33n0625_p0268b24║   　諸法實相以 為其因。乃大乘因也。果亦無別 以 為
X33n0625_p0268c01║   　果。諸法實相以 為其果。乃大乘之 果也。雖因果有
X33n0625_p0268c02║   　二 。而總一 實相。所謂無量眾善。言因則 攝。無量證
X33n0625_p0268c03║   　得。言果則 攝。乃是如來一 切甚深之 事 也。
X33n0625_p0268c04║   皆於此經。宣示顯說。
X33n0625_p0268c05║   　宣示顯說者。若論如來之 意。則 最初 出現於世 。即
X33n0625_p0268c06║   　欲宣示。即欲顯說之 者。由眾生機未契。故或兼 別
X33n0625_p0268c07║   　以 說。或但 小以 說。或對半以 說。或帶偏 以 說。此皆
X33n0625_p0268c08║   　不名為宣說。皆不名為顯說。今經無復兼 但 對帶。
X33n0625_p0268c09║   　唯以 純圓獨妙。權實本迹。無不皆妙。教理行人。無
X33n0625_p0268c10║   　不皆一 。故言於此經宣示顯說也。當知一 切所有
X33n0625_p0268c11║   　之 法。即妙法以 為其名。自在神力 。即斷疑生信 以
X33n0625_p0268c12║   　為其用。秘要之 藏。即諸法實相以 為其體。甚深之
X33n0625_p0268c13║   　事 。即一 乘因果以 為其宗。宣示顯說。即上味醍醐
X33n0625_p0268c14║   　以 為教相者也。　△三勸 獎二 。初 勸 受持。
X33n0625_p0268c15║   是故汝等。於如來滅後。應一 心受持讀誦。解說書寫。
X33n0625_p0268c16║   如說修 行。所在國土。若有受持讀誦。解說書寫。如說
X33n0625_p0268c17║   修 行。
X33n0625_p0268c18║   　應一 心受持者。一 往解釋。不二 而二 。不三而三。是
X33n0625_p0268c19║   　名一 心。若尅實而論。謂能了 達一 切諸法。悉皆實
X33n0625_p0268c20║   　相。則 全 經是心。全 心是經。經外無心。心外無經。此
X33n0625_p0268c21║   　則 外不見有所持之 經。內不見有能持之 心。而能
X33n0625_p0268c22║   　所泯絕。境智寂然。乃名一 心受持。受持既爾。則 讀
X33n0625_p0268c23║   　誦解說書寫亦然。如說修 行者。如佛所說而修 行
X33n0625_p0268c24║   　也。謂依妙法之 名。詮實相之 體。從實相之 體。起因
X33n0625_p0269a01║   　果之 宗。由因果之 宗。發斷疑之 用。乃名如說修 行
X33n0625_p0269a02║   　也。　△二 勸 供 養二 。初 正勸 。
X33n0625_p0269a03║   若經卷所住 之 處。若於園中。若於林中若於樹下。若
X33n0625_p0269a04║   於僧 坊。若白衣舍。若在殿堂。若山谷曠野。是中皆應
X33n0625_p0269a05║   起塔供 養。
X33n0625_p0269a06║   　△二 轉釋。
X33n0625_p0269a07║   所以 者何 。當知是處。即是道場。諸佛於此。得阿耨多
X33n0625_p0269a08║   羅三藐三菩提。諸佛於此。轉於法輪。諸佛於此。而般
X33n0625_p0269a09║   涅槃。
X33n0625_p0269a10║   　謂何 以 上來。而受持此經之 處。乃至經卷所在之
X33n0625_p0269a11║   　處。不論園中。乃至不論是曠野。皆應起塔以 為供
X33n0625_p0269a12║   　養耶。故今轉釋云 。當知此處即是道場。乃至云 。諸
X33n0625_p0269a13║   　佛於此而般涅槃也。如阿含中明。佛出生處。得道
X33n0625_p0269a14║   　處。轉法輪處。入 涅槃處。以 此四處。皆當起塔。生處
X33n0625_p0269a15║   　乃是生身所生之 處。今經言即是道場。乃是法身
X33n0625_p0269a16║   　所生之 處。生身生處。尚應起塔。豈法身生處。而不
X33n0625_p0269a17║   　當起塔耶。得道處乃是三藏佛。今經依之 能得無
X33n0625_p0269a18║   　上菩提。則 此經所在之 處。自當起塔矣。轉法輪乃
X33n0625_p0269a19║   　是生滅之 法輪。入 涅槃乃是偏 真之 涅槃。今經乃
X33n0625_p0269a20║   　是無作之 法輪。純圓獨妙之 涅槃。故當起塔。所以
X33n0625_p0269a21║   　前 云 。能持之 人。所持之 經。及經住 處。故皆應起塔
X33n0625_p0269a22║   　也。　△二 偈頌二 。初 頌現通。二 頌結要。初 二 。初 總頌。
X33n0625_p0269a23║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X33n0625_p0269a24║   諸佛救世 者。住 於大神通。為悅眾生故。現無量神力 。
X33n0625_p0269b01║   　諸佛救世 等者。謂我釋迦及以 分身諸佛。皆有大
X33n0625_p0269b02║   　悲。而能救拔一 切世 間之 苦者。以 其究盡諸法實
X33n0625_p0269b03║   　相之 理。自然神而明之 。通而變之 。安住 於神通也。
X33n0625_p0269b04║   　蓋本來安住 於神通者。今乃欲使眾生得大歡喜。
X33n0625_p0269b05║   　故現於十種不可量之 神力 。所謂從體起用。稱性
X33n0625_p0269b06║   　發揮。任運施設。不假造作也。　△二 別 頌。
X33n0625_p0269b07║   舌相至梵天。身放無數光 。為求佛道者。現此希有事 。
X33n0625_p0269b08║   諸佛謦欬聲。及彈指之 聲。周聞十方國。地皆六 種動 。
X33n0625_p0269b09║   以 佛滅度後。能持是經故。諸佛皆歡喜。現無量神力 。
X33n0625_p0269b10║   　如來現通。此但 頌前 五 種。則 以 義該之 。以 佛下是
X33n0625_p0269b11║   　總結。既言現無量神力 。自該後五 種矣。又前 五 種。
X33n0625_p0269b12║   　表現在得益者。後五 種。表未來得益者。蓋以 現前
X33n0625_p0269b13║   　而攝未來耳。　△二 頌結要三。初 總頌。
X33n0625_p0269b14║   囑累是經故。讚美受持者。於無量劫 中。猶故不能盡。
X33n0625_p0269b15║   是人之 功 德。無邊無有窮如十方虗空。不可得邊際。
X33n0625_p0269b16║   　上長行為囑累故。已言說此經功 德猶不能盡。今
X33n0625_p0269b17║   　頌中則 言讚美受持者猶故不能盡者。蓋所持之
X33n0625_p0269b18║   　經。既其功 德無盡。則 能持者功 德亦然。此乃上下
X33n0625_p0269b19║   　互 顯耳。　△二 別 頌四。初 頌所有之 法。
X33n0625_p0269b20║   能持是經者。則 為已見我。亦見多寶佛。及諸分身者。
X33n0625_p0269b21║   又見我今日。教化諸菩薩。
X33n0625_p0269b22║   　言持經見我等者。蓋釋迦是說此經旨者。多寶是
X33n0625_p0269b23║   　證明此經旨者。分身是助 發此經旨者。諸菩薩乃
X33n0625_p0269b24║   　是聽聞。而流通此經旨者。從今日後。故能受持此
X33n0625_p0269c01║   　經。則 依然如是見釋迦如來。在靈山演說此經。依
X33n0625_p0269c02║   　然見多寶佛塔。湧空中讚言善哉。依然見十方分
X33n0625_p0269c03║   　身諸佛。來集娑婆。助 發此經。依然見諸菩薩。同聞
X33n0625_p0269c04║   　此經。而各各發願流通此經。所以 能見諸佛菩薩
X33n0625_p0269c05║   　者。以 其受持如來一 切所有之 法故。　△二 頌自在
X33n0625_p0269c06║   　之 力 。
X33n0625_p0269c07║   能持是經者。令我及分身。滅度多寶佛。一 切皆歡喜。
X33n0625_p0269c08║   十方現在佛。并過去未來。亦見亦供 養。亦令得歡喜。
X33n0625_p0269c09║   　能持是經。諸佛歡喜者。釋迦是唱募 之 者。分身為
X33n0625_p0269c10║   　欲助 發。多寶為欲證明。則 三佛之 心。同欲流通此
X33n0625_p0269c11║   　經。今能受持而流通。則 稱合三佛之 心矣。那得不
X33n0625_p0269c12║   　為歡喜。而佛佛道同。故三佛既喜。則 十方三世 一
X33n0625_p0269c13║   　切諸佛。亦皆歡喜也。吾人見此。則 疑應斷。而信 自
X33n0625_p0269c14║   　生矣。所以 是自在神力 故也。　△三頌秘要之 藏。
X33n0625_p0269c15║   諸佛坐道場。所得秘要法。能持是經者。不久 亦當得。
X33n0625_p0269c16║   　秘要之 法。持經當得者。蓋諸佛秘要之 藏。在於此
X33n0625_p0269c17║   　經。宣示顯說。今能受持是經。則 已能信 解矣。由解
X33n0625_p0269c18║   　起行。從行自能入 證。故不久 之 間。便 與佛無二 。而
X33n0625_p0269c19║   　亦得此秘要之 藏矣。　△四頌甚深之 事 。
X33n0625_p0269c20║   能持是經者。於諸法之 義。名字及言辭。樂說無窮盡。
X33n0625_p0269c21║   如風於空中。一 切無障礙。於如來滅後。知佛所說經。
X33n0625_p0269c22║   因緣及次第。隨義如實說。如日月光 明。能除諸幽冥 。
X33n0625_p0269c23║   斯人行世 間。能滅眾生闇。教無量菩薩。畢竟住 一 乘。
X33n0625_p0269c24║   　諸法之 義是所詮。名字言詞是能詮。此即四辯中
X33n0625_p0270a01║   　之 三辯也。樂說即第四之 樂說無礙辯也。以 樂說
X33n0625_p0270a02║   　而說於前 三。則 無有窮盡。假喻發明。如風於空也。
X33n0625_p0270a03║   　知佛所說因緣次第者。知佛因緣。即是知為一 大
X33n0625_p0270a04║   　事 因緣也。知佛次第。即是知先則 法說。次則 喻說。
X33n0625_p0270a05║   　後則 因緣說。此三周以 開權顯實之 後。更必開近
X33n0625_p0270a06║   　顯遠。以 說本門。所以 即是知次第也。如日月光 明
X33n0625_p0270a07║   　者。日月照世 。所有昏暗。無不能除。菩薩既能知經
X33n0625_p0270a08║   　中因緣次第。隨義而說。則 已知佛權實二 智。弘通
X33n0625_p0270a09║   　是經。自能令一 切眾生。無明昏暗。皆破除也。所以
X33n0625_p0270a10║   　下結云 。是人(云 云 )。教無二 句。正明甚深之 事 。乃是
X33n0625_p0270a11║   　一 乘因果之 宗。皆實相也。　△三頌總結。
X33n0625_p0270a12║   是故有智者。聞此功 德利 。於我滅度後。應受持斯經。
X33n0625_p0270a13║   是人於佛道。決定無有疑。
X33n0625_p0270a14║   　是人二 句。謂依於能詮之 名。而明實相之 體。由於
X33n0625_p0270a15║   　所詮之 體。而顯因果之 宗。由宗而起乎用。既起乎
X33n0625_p0270a16║   　用。則 能成於宗。而證於體矣。故云 於佛道無疑也。
X33n0625_p0270a17║   　釋如來神力 品竟。
X33n0625_p0270a18║   妙法蓮華經囑累品第二 十二
X33n0625_p0270a19║   　若欲論此品之 次第相生。總由如來欲流通此本
X33n0625_p0270a20║   　門之 經。而明乎四信 五 品因果功 德。又引不輕菩
X33n0625_p0270a21║   　薩。以 為證明。皆所謂之 勸 讚流通。理當付囑。須先
X33n0625_p0270a22║   　現乎神力 。次結撮於綱要。然後可耳。令十種之 神
X33n0625_p0270a23║   　力 已現。五 重之 綱要已結。則 自應為之 金口付囑。
X33n0625_p0270a24║   　以 煩菩薩。在在流通。故次神力 品後。而有一 品囑
X33n0625_p0270b01║   　累之 文也。言囑累者。囑即付囑。累即煩累。謂如來
X33n0625_p0270b02║   　金口付囑此經煩累諸大菩薩為之 處處宣演。而
X33n0625_p0270b03║   　在在流通也。蓋如來自己證此諸法之 實相。長遠
X33n0625_p0270b04║   　之 壽命。所謂難得之 阿耨多羅三藐三菩提法是
X33n0625_p0270b05║   　也。今則 還欲使一 切眾生。亦同己之 所證。故於迹
X33n0625_p0270b06║   　本二 門。各各略廣兩番。為之 開顯。令諸眾生。斷於
X33n0625_p0270b07║   　權近之 疑。生於實遠之 信 。故或有開佛知見者。則
X33n0625_p0270b08║   　授之 於八 相之 記。或有增道損生者。則 授之 於法
X33n0625_p0270b09║   　身之 記。而如來出世 本懷。於茲暢矣。然現在之 時。
X33n0625_p0270b10║   　則 如來自為化導。若滅度之 後。須煩菩薩弘通。以
X33n0625_p0270b11║   　故如來。重復現大神力 。以 一 手同時摩無量菩薩
X33n0625_p0270b12║   　之 頂。而安慰言。我於無量百千萬億 阿僧 祇劫 。修
X33n0625_p0270b13║   　習是難得菩提之 法。今以 付囑汝等。汝等當一 心
X33n0625_p0270b14║   　流布。廣宣此法。令一 切眾生。普得聞知。如來是大
X33n0625_p0270b15║   　施主 。汝等亦應隨學如來之 法。勿 生慳吝。如此殷
X33n0625_p0270b16║   　殷付囑。方能令諸大菩薩。為之 在在流通。而永永
X33n0625_p0270b17║   　不絕。始盡如來流通之 事 。故必須為之 囑累也。　△
X33n0625_p0270b18║   　品文分為四。初 如來付囑。二 菩薩受命。三事 畢唱
X33n0625_p0270b19║   　散。四時眾歡喜。初 又四。初 敘起。
X33n0625_p0270b20║   爾時釋迦牟尼佛。從法座起。現大神力 。以 右手摩無
X33n0625_p0270b21║   量菩薩摩訶薩頂。而作是言。
X33n0625_p0270b22║   　從法座起者。即是從於寶塔中。多寶所分半座之
X33n0625_p0270b23║   　法座而起也。當知此經。寶塔品已前 。在於靈山說。
X33n0625_p0270b24║   　寶塔品後至神力 品。在於寶塔中說。亦即空中說。
X33n0625_p0270c01║   　今乃從塔而起。還在靈山中說也。摩菩薩頂者。有
X33n0625_p0270c02║   　二 意。一 者此法華經。於已今當說。最為第一 尊上
X33n0625_p0270c03║   　之 說者。今欲囑累此第一 之 法。故摩最尊之 頂。以
X33n0625_p0270c04║   　表顯也。二 者以 此經。乃是最為難弘之 者。如來現
X33n0625_p0270c05║   　在。猶多怨嫉。況佛滅度後。今欲諸大菩薩。於後末
X33n0625_p0270c06║   　世 弘通此經。故摩頂以 安慰之 。謂誠能持於三種
X33n0625_p0270c07║   　軌則 。住 於四安樂行。自可於後惡世 弘通此經。而
X33n0625_p0270c08║   　無所難也。　△二 付囑有三番。文分為二 。初 囑令一
X33n0625_p0270c09║   　心流布。
X33n0625_p0270c10║   我於無量百千萬億 阿僧 祇劫 。修 習是難得阿耨多
X33n0625_p0270c11║   羅三藐三菩提法。今以 付囑汝等。汝等應當一 心流
X33n0625_p0270c12║   布此法。廣令增益。
X33n0625_p0270c13║   　我於百千劫 修 習是法者。蓋欲得此無上菩提。雖
X33n0625_p0270c14║   　則 圓解圓修 圓證。然必須從因以 至果。破四十二
X33n0625_p0270c15║   　品之 無明。斷四十二 番之 變易。顯四十二 分之 三
X33n0625_p0270c16║   　德。故須經於如許之 劫 。修 習而得也。今以 付囑汝
X33n0625_p0270c17║   　等者。謂如是難習難得之 法。我今則 已修 已習已
X33n0625_p0270c18║   　得之 矣。欲令一 切眾生。亦修 我之 所修 。習我之 所
X33n0625_p0270c19║   　習。得我之 所得。若我在世 。則 我自為化導。若我滅
X33n0625_p0270c20║   　後。則 全 煩汝等菩薩。為之 弘通宣化。故今以 付囑
X33n0625_p0270c21║   　汝等也。一 心流布者。若向於三有。若向於三乘。則
X33n0625_p0270c22║   　不得名為一 心流布。今當不向三有三乘。唯向無
X33n0625_p0270c23║   　上菩提。而流通此之 妙法華經。是名一 心流布此
X33n0625_p0270c24║   　法也。廣令增益者。果能一 心流布此法。則 在自行。
X33n0625_p0271a01║   　更能增道損生。若在化他。則 一 人傳二 。二 人傳三。
X33n0625_p0271a02║   　乃至傳於百千萬億 。而繩繩不絕。則 其益廣而增
X33n0625_p0271a03║   　也。　△二 囑令普得聞知。
X33n0625_p0271a04║   如是三摩。諸菩薩摩訶薩頂。而作是言。我於無量百
X33n0625_p0271a05║   千萬億 。阿僧 祇劫 。修 習是難得阿耨多羅三藐三菩
X33n0625_p0271a06║   提法。今以 付囑汝等。汝等當受持讀誦。廣宣此法。令
X33n0625_p0271a07║   一 切眾生普得聞知。
X33n0625_p0271a08║   　此但 受持等。及令一 切普得聞知。然此二 番文義
X33n0625_p0271a09║   　互 顯。上但 一 心流布此法。廣令增益。不言受持讀
X33n0625_p0271a10║   　誦。廣宣此法。令一 切眾生普得聞知。此但 云 受持
X33n0625_p0271a11║   　等。及令一 切聞知。則 知受持等。將何 為受持。唯一
X33n0625_p0271a12║   　心流布耳。又以 廣令增益。故能令一 切眾生普得
X33n0625_p0271a13║   　聞知也。義未嘗少。但 文略耳。　△三轉釋。
X33n0625_p0271a14║   所以 者何 。如來有大慈悲。無諸慳恡。亦無所畏。能與
X33n0625_p0271a15║   眾生佛之 智慧。如來智慧。自然智慧。
X33n0625_p0271a16║   　意謂何 以 故。我如來如是三摩汝頂。令汝一 心流
X33n0625_p0271a17║   　布。令汝廣宣普聞。乃轉釋云 。如來有大慈悲。乃至
X33n0625_p0271a18║   　自然智慧也。言有慈悲。即無緣大慈悲也。以 大慈
X33n0625_p0271a19║   　故。能與一 切之 樂。以 大悲故。能拔一 切之 苦。與樂
X33n0625_p0271a20║   　而樂無不與。拔苦而苦無不拔。乃名大慈悲。此即
X33n0625_p0271a21║   　如來之 室也。無諸慳恡者。若說法之 時。設有不信
X33n0625_p0271a22║   　之 者。加 於罵詈誹謗及刀 杖瓦石等。即不為其說
X33n0625_p0271a23║   　法。是名有諸慳恡也。如來則 能住 於忍辱之 地。隨
X33n0625_p0271a24║   　其前 人。加 諸罵詈等惱。只是寂滅現前 。不見有能
X33n0625_p0271b01║   　忍所忍。還為其演說妙法。而終不替。乃名無諸慳
X33n0625_p0271b02║   　恡。此即如來之 衣也。亦無所畏者。若心有所著。即
X33n0625_p0271b03║   　有所畏懼也。如來則 能安心實相。觀諸法空。不著
X33n0625_p0271b04║   　空有。不著中道。自然無有所畏。此即如來之 座也。
X33n0625_p0271b05║   　能與眾生佛之 智慧等者。以 由如來能入 慈悲之
X33n0625_p0271b06║   　室。著忍辱之 衣。坐法空之 座。故能與九界三乘一
X33n0625_p0271b07║   　切眾生。一 切智佛之 智慧。道種智如來智慧。一 切
X33n0625_p0271b08║   　種智自然智慧。所謂我佛有是利 益眾生。故稱能
X33n0625_p0271b09║   　仁也。
X33n0625_p0271b10║   如來是一 切眾生之 大施主 。汝等亦應隨學如來之
X33n0625_p0271b11║   法。勿 生慳恡。
X33n0625_p0271b12║   　此須承上文而言。謂如來能與微妙三智。故是一
X33n0625_p0271b13║   　切眾生之 大施主 。何 以 故。蓋若施一 切眾生之 七
X33n0625_p0271b14║   　寶妙物。此但 是財施。不得名為大施主 。若能令一
X33n0625_p0271b15║   　切眾生得須陀洹。至阿羅漢。而破於見思。出於分
X33n0625_p0271b16║   　段。證於涅槃。此雖亦名法施。然但 是小乘之 果。猶
X33n0625_p0271b17║   　不得名大施主 。今如來能與一 切眾生圓妙三智。
X33n0625_p0271b18║   　則 超於世 間之 財施。超於出世 之 法施。故名是大
X33n0625_p0271b19║   　施主 也。既與一 切眾生之 三智。則 一 切眾生。自能
X33n0625_p0271b20║   　以 一 切智。而觀於空。以 道種智。而觀於有。以 一 切
X33n0625_p0271b21║   　種智。而觀於中。觀於空時。則 一 空一 切空。觀於有
X33n0625_p0271b22║   　時。則 一 有一 切有。觀於中時。則 一 中一 切中。所以
X33n0625_p0271b23║   　三智圓與。而能三觀圓修 。自得三諦圓顯。三惑圓
X33n0625_p0271b24║   　破。不名之 為大施主 而何 。汝等亦應等者。謂在於
X33n0625_p0271c01║   　如來。則 已能如此矣。若在汝等菩薩。乃是如來之
X33n0625_p0271c02║   　子。當紹繼如來之 位 者。則 自應隨學如來之 法。云
X33n0625_p0271c03║   　何 隨學。即勿 慳恡乃是隨學也。勿 生慳恡者。按上
X33n0625_p0271c04║   　文。應云 勿 無慈悲。勿 生慳恡。勿 生所畏。今但 言勿
X33n0625_p0271c05║   　生慳恡者。義可兼 矣。以 其三軌之 前 後室座。總成
X33n0625_p0271c06║   　中之 忍辱衣。今勿 生慳恡。即忍辱衣。所以 應內觀
X33n0625_p0271c07║   　諸法空。外運大慈悲。隨其前 人。加 諸罵詈等惱。而
X33n0625_p0271c08║   　但 住 於忍辱之 地。不見有能忍所忍。只是為之 宣
X33n0625_p0271c09║   　說妙法。無少懈退。乃名勿 生慳恡。所以 雖舉一 。而
X33n0625_p0271c10║   　兼 二 矣。既能如是。則 亦能與一 切眾生之 三智。亦
X33n0625_p0271c11║   　是一 切眾生之 大施主 。乃是善能隨學如來之 法
X33n0625_p0271c12║   　者也。　△四勸 誡二 。初 約信 者勸 。
X33n0625_p0271c13║   於未來世 。若有善男子善女人。信 如來智慧者。當為
X33n0625_p0271c14║   演說。此法華經。使得聞知。為令其人。得佛慧故。
X33n0625_p0271c15║   　當說此經者。若能信 於如來智慧之 人。則 其障自
X33n0625_p0271c16║   　輕。其根自利 。其智自深。既是障輕根利 智深之 者。
X33n0625_p0271c17║   　則 不聞此則 已。若一 聞之 。便 能依聞而解。由解而
X33n0625_p0271c18║   　行。從行而證。是故當為演說也。　△二 約不信 勸 。
X33n0625_p0271c19║   若有眾生。不信 受者。當於如來餘深法中。示教利 喜。
X33n0625_p0271c20║   汝等若能如是。則 為已報諸佛之 恩。
X33n0625_p0271c21║   　眾生不信 等者。謂能信 之 者。則 為其說此經矣。若
X33n0625_p0271c22║   　有不能信 受如來智慧之 者。則 其障是重。其根是
X33n0625_p0271c23║   　鈍。其智是淺。既障重根鈍智淺。則 於無上菩提圓
X33n0625_p0271c24║   　融之 法。自然不契。其人雖於圓融之 法不契。若在
X33n0625_p0272a01║   　菩薩。豈可棄而不化。故當更於餘深歷別 法中。為
X33n0625_p0272a02║   　之 指示教詔。令其依於歷別 之 法而修 。後乃引歷
X33n0625_p0272a03║   　別 而歸之 圓融。則 亦能得佛慧之 利 益。而生大歡
X33n0625_p0272a04║   　喜矣。言餘深法者。藏通是餘而非深。佛慧是深而
X33n0625_p0272a05║   　非餘。歷別 之 法。對後是餘。對前 是深。故謂餘深。則
X33n0625_p0272a06║   　為已報佛恩者。謂汝等菩薩。由於如來。而已得分
X33n0625_p0272a07║   　證。則 感佛之 恩。不為不深矣。若欲報佛深恩。無別
X33n0625_p0272a08║   　可報。只是能信 於如來智慧之 人。為其說此妙經。
X33n0625_p0272a09║   　令得佛慧。於不能信 受之 人。為其示教餘深之 法。
X33n0625_p0272a10║   　從歷別 而歸圓融。令其得大利 喜。能於如是。則 為
X33n0625_p0272a11║   　已報佛之 深恩矣。良繇以 唯傳法度生。乃名真報
X33n0625_p0272a12║   　佛恩故也。　△二 菩薩受命二 。初 敘相。
X33n0625_p0272a13║   時諸菩薩摩訶薩。聞佛作是說已。皆大歡喜。徧滿其
X33n0625_p0272a14║   身。益加 恭敬。曲躬低 頭。合掌向佛。俱 發聲言。
X33n0625_p0272a15║   　△二 受命。
X33n0625_p0272a16║   如世 尊勅 。當具 奉行。唯然世 尊。願不有慮。諸菩薩摩
X33n0625_p0272a17║   訶薩眾。如是三反。俱 發聲言。如世 尊勅 。當具 奉行。唯
X33n0625_p0272a18║   然世 尊。願不有慮。
X33n0625_p0272a19║   　如世 尊勅 等四句。分為四意。初 句受正付命。二 句
X33n0625_p0272a20║   　受轉釋命。三句受申勸 命。四句受申誡命。言如世
X33n0625_p0272a21║   　尊勅 者。謂上世 尊三摩我頂。而作是言。我於無量
X33n0625_p0272a22║   　百千萬億 阿僧 祇劫 。修 習是難得阿耨多羅三藐
X33n0625_p0272a23║   　三菩提法。今以 付囑汝等。汝等當一 心流布。廣令
X33n0625_p0272a24║   　增益。乃至汝等當廣宣此法。令一 切眾生普得聞
X33n0625_p0272b01║   　知。此是如來之 勅 命如此。而我等。則 如佛之 勅 。而
X33n0625_p0272b02║   　為之 一 心流布而令普得聞知。故言如世 尊勅 也。
X33n0625_p0272b03║   　當具 奉行者。謂上來世 尊。又言如來有大慈悲。無
X33n0625_p0272b04║   　諸慳恡。亦無所畏。能與眾生佛之 智慧。自然智慧。
X33n0625_p0272b05║   　而是一 切眾生之 大施主 。汝等隨學如來之 法。勿
X33n0625_p0272b06║   　生慳恡。此是如來欲我所說者如此。而我等則 當
X33n0625_p0272b07║   　如佛所說而奉行之 。故言當具 奉行也。
X33n0625_p0272b08║   　唯然世 尊者。謂上來世 尊。又言於未來世 。若有信
X33n0625_p0272b09║   　如來智慧者。當為演說此法華經。令得佛慧。此是
X33n0625_p0272b10║   　如來之 勸 我如此。而我等於此更無有疑。若有能
X33n0625_p0272b11║   　信 之 者。自當為其說於此經。而令得於佛慧。故言
X33n0625_p0272b12║   　唯然世 尊也。
X33n0625_p0272b13║   　願不有慮者。謂上來世 尊。又言若有眾生。不信 受
X33n0625_p0272b14║   　者。當於餘深法中。示教利 喜。此是如來之 誡我如
X33n0625_p0272b15║   　此。而我等果遇不信 之 者。則 自當以 歷別 之 法。為
X33n0625_p0272b16║   　之 示教。而後引歸於圓融。令其得大利 喜。而唯願
X33n0625_p0272b17║   　如來。不以 未來世 中。不信 眾生。乃是憂慮。故言願
X33n0625_p0272b18║   　不有慮也。
X33n0625_p0272b19║   　如是三反者。上如來付囑有三番。故今菩薩受命。
X33n0625_p0272b20║   　亦有三番。此正是師資道合。砧椎相扣。而能於未
X33n0625_p0272b21║   　來世 。廣弘此經。永永不絕也。　△三事 畢唱散。
X33n0625_p0272b22║   爾時釋迦牟尼佛。令十方來諸分身佛。各還本土。而
X33n0625_p0272b23║   作是言。諸佛各隨所安。多寶佛塔。還可如故。
X33n0625_p0272b24║   　諸佛各隨所安者。分身諸佛。唯為開多寶塔。及以
X33n0625_p0272c01║   　勸 發流通而來。今既已為勸 發。而塔已開。則 來意
X33n0625_p0272c02║   　已圓。故可歸本國以 化眾生也。多寶佛塔還可如
X33n0625_p0272c03║   　故者。此有二 解。一 者謂多寶塔之 所已開。因於大
X33n0625_p0272c04║   　樂說及四眾之 願見耳。今大樂說及四眾。既皆已
X33n0625_p0272c05║   　見。則 還可合其塔戶。如初 湧出之 時。故言還可如
X33n0625_p0272c06║   　故。二 者謂寶塔之 所湧出。為欲證明此之 一 經故
X33n0625_p0272c07║   　也。今本門正宗。雖得證明。而更有流通分。猶未為
X33n0625_p0272c08║   　之 證明。則 分身自去。而多寶還可如故而在。待流
X33n0625_p0272c09║   　通之 分若畢。方可還從地沒而去也。在於此中。方
X33n0625_p0272c10║   　令分身還國。多寶塔戶如故。則 可驗分身。顯為開
X33n0625_p0272c11║   　塔。密則 實為聽聞本門。多寶。顯為證成迹門法勝。
X33n0625_p0272c12║   　密則 猶為證成本門。若分身唯欲開塔。則 唱募 之
X33n0625_p0272c13║   　前 。何 不即命之 還國。若多寶唯證法勝。則 提婆達
X33n0625_p0272c14║   　多品初 。即應令其如故。唯其分身。實欲以 聞本門。
X33n0625_p0272c15║   　多寶實欲證成本門。故至此中。方命分身還國。多
X33n0625_p0272c16║   　寶塔戶如故。蓋由至此之 時。近迹遠本已為開顯。
X33n0625_p0272c17║   　勸 讚付囑。已為發明。前 則 放光 遠召。而分身來。今
X33n0625_p0272c18║   　若不言各隨所安。則 分身何 由還歸本國。前 則 分
X33n0625_p0272c19║   　身遠集。而塔戶開。今若不令分身歸國。則 塔戶何
X33n0625_p0272c20║   　由還可令合。前 則 因塔戶開。而入 坐座。今若不令
X33n0625_p0272c21║   　還可如故。則 釋迦何 由而見出塔。故於此中。而作
X33n0625_p0272c22║   　是言。諸佛各隨所安。多寶佛塔還可如故也。　△四
X33n0625_p0272c23║   　時眾歡喜。
X33n0625_p0272c24║   說是語時。十方無量分身諸佛。坐寶樹下。師子座上
X33n0625_p0273a01║   者。及多寶佛。并上行等。無量阿僧 祇。菩薩大眾。舍利
X33n0625_p0273a02║   弗等聲聞四眾。及一 切世 間。天人阿修 羅等。聞佛所
X33n0625_p0273a03║   說。皆大歡喜。
X33n0625_p0273a04║   　分身為欲開塔。及聞本門。今塔已開。本門已聞。故
X33n0625_p0273a05║   　歡喜。多寶為欲證明此經。今迹本二 門。皆已證明。
X33n0625_p0273a06║   　故歡喜。上行等是本中所化。為欲發起本門。流通
X33n0625_p0273a07║   　此經。今已得發起。已得受命流通。故歡喜。舍利 等
X33n0625_p0273a08║   　是迹中所化。前 迹門已聞。權實不二 。今又聞迹本
X33n0625_p0273a09║   　一 體。故亦歡喜也。釋囑累品竟。
X33n0625_p0273a10║   妙法蓮華經藥王菩薩本事 品第二 十三
X33n0625_p0273a11║   　若明此品之 次第相生。總由上來世 尊。勸 讚流通
X33n0625_p0273a12║   　之 後。即為之 付囑流通。乃言如來有大慈悲。無諸
X33n0625_p0273a13║   　慳恡。亦無所畏。能與眾生佛之 智慧。如來智慧。自
X33n0625_p0273a14║   　然智慧。而是一 切眾生之 大施主 。汝等菩薩。亦應
X33n0625_p0273a15║   　隨學如來之 法。然不知畢竟以 何 等。為如來之 法。
X33n0625_p0273a16║   　而所當隨學者。故於此中。乃發明藥王之 苦行。妙
X33n0625_p0273a17║   　音之 獻鉢。觀音之 普門。乃至普賢之 勸 發。皆所謂
X33n0625_p0273a18║   　能隨學如來之 法者是也。今乃欲舉苦行。以 明所
X33n0625_p0273a19║   　當隨學。而為流通之 方軌。故有此藥王本事 品之
X33n0625_p0273a20║   　一 文也。言藥王者。以 其過去因中。本號星光 。因聞
X33n0625_p0273a21║   　日藏如來。說於妙法。乃以 雪山藥草。供 佛及僧 。復
X33n0625_p0273a22║   　發願於未來世 中。救療一 切眾生身心二 病。故一
X33n0625_p0273a23║   　切人。皆喜其德。即號之 為藥王今仍本所名。故稱
X33n0625_p0273a24║   　藥王。言菩薩者。以 其能了 達佛之 智慧而自利 。復
X33n0625_p0273b01║   　能救療眾生身心二 病而利 他。故名菩薩。本事 者。
X33n0625_p0273b02║   　本昔所行之 事 也。即於過去。日月淨明德佛所。聽
X33n0625_p0273b03║   　聞妙法華經。能如說修 行。而得現一 切色身三昧。
X33n0625_p0273b04║   　於是然身燒臂。供 養彼佛及法華經。所謂重於法
X33n0625_p0273b05║   　而輕於命。存其道而亡其身。行如是之 苦行。乃是
X33n0625_p0273b06║   　藥王菩薩。本昔所行之 事 。今欲隨學如來之 法。而
X33n0625_p0273b07║   　流通此經。當如彼之 苦行。斯亦可矣。故云 藥王菩
X33n0625_p0273b08║   　薩本事 品也。　△文分為四。初 菩薩請問。二 如來答
X33n0625_p0273b09║   　示。三大眾得益。四多寶稱讚。初 二 。初 正問。
X33n0625_p0273b10║   爾時宿王華菩薩。白佛言世 尊。藥王菩薩。云 何 遊於
X33n0625_p0273b11║   娑婆世 界。世 尊是藥王菩薩。有若干百千萬億 。那由
X33n0625_p0273b12║   他。難行苦行。
X33n0625_p0273b13║   　初 中菩薩。名宿王華者。宿即宿世 之 宿。非星宿之
X33n0625_p0273b14║   　宿。以 彼菩薩。宿世 因中。能修 七覺淨華之 因。而得
X33n0625_p0273b15║   　自在。故以 為名也。初 云 何 遊於娑婆世 界。是問所
X33n0625_p0273b16║   　遊。謂世 尊上來付囑諸大菩薩。而言汝等亦應隨
X33n0625_p0273b17║   　學如來之 法。若我宿王華之 意。唯有苦行。乃是流
X33n0625_p0273b18║   　通此經之 人所當學者。我今先敢問於世 尊。此會
X33n0625_p0273b19║   　之 中。藥王菩薩。云 何 遊於娑婆。而化度一 切眾生。
X33n0625_p0273b20║   　故云 世 尊等也。次世 尊下。是問其所行如文。　△二
X33n0625_p0273b21║   　請答。
X33n0625_p0273b22║   善哉世 尊。願少解說。諸天龍神。夜叉。乾闥婆。阿修 羅。
X33n0625_p0273b23║   迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽 。人非人等。又他國土。諸來
X33n0625_p0273b24║   菩薩。及此聲聞眾。聞皆歡喜。
X33n0625_p0273c01║   　願少解說者。謂我則 雖聞知於藥王。有若干百千
X33n0625_p0273c02║   　萬億 那由他之 苦行。然亦不敢欲世 尊一 一 煩示。
X33n0625_p0273c03║   　惟願世 尊。於多多萬億 之 中。少少略說其一 二 。故
X33n0625_p0273c04║   　言願少解說也。聞皆歡喜者。蓋八 部乃欲護持此
X33n0625_p0273c05║   　經旨者。菩薩乃欲流通此經旨者。聲聞乃欲修 習
X33n0625_p0273c06║   　此經旨者。故若說其苦行。則 欲護持者。即可以 此
X33n0625_p0273c07║   　苦行而為護持。則 無有不護持矣。欲流通者。即可
X33n0625_p0273c08║   　以 此苦行而為流通。則 未來不斷絕矣。欲修 習者。
X33n0625_p0273c09║   　即可以 此苦行而為修 習。則 善行菩薩道矣。故若
X33n0625_p0273c10║   　八 部。若菩薩。若聲聞。不聞則 已。若一 聞之 。則 皆歡
X33n0625_p0273c11║   　喜也。　△二 如來答示二 。初 答苦行。二 示經勝。初 二 。
X33n0625_p0273c12║   　初 舉因由。
X33n0625_p0273c13║   爾時佛告宿王華菩薩。乃往過去。無量恒河沙劫 。有
X33n0625_p0273c14║   佛號日月淨明德如來。應供 。正徧知。明行足。善逝世
X33n0625_p0273c15║   間解。無上士。調御丈 夫。天人師。佛世 尊。其佛有八 十
X33n0625_p0273c16║   億 。大菩薩摩訶薩。七十二 恒河沙。大聲聞眾。佛壽四
X33n0625_p0273c17║   萬二 千劫 。菩薩壽命亦等。彼國無有女人。地獄餓鬼
X33n0625_p0273c18║   畜生。阿修 羅等。及以 諸難。地平如掌。琉璃所成。寶樹
X33n0625_p0273c19║   莊嚴。寶帳覆上。垂寶華旛。寶瓶香爐。周徧國界。七寶
X33n0625_p0273c20║   為臺。一 樹一 臺。其樹去臺。盡一 箭道。此諸寶樹。皆有
X33n0625_p0273c21║   菩薩聲聞。而坐其下。諸寶臺上。各有百億 諸天。作天
X33n0625_p0273c22║   伎 樂。歌嘆於佛。以 為供 養。
X33n0625_p0273c23║   　初 舉其時分可見。有佛下明其佛號。言日月淨明
X33n0625_p0273c24║   　德者。世 間日月。則 有照臨之 功 。而清淨皎徹。通乎
X33n0625_p0274a01║   　晝夜之 者。由彼佛能於因中。承事 十方諸佛。親近
X33n0625_p0274a02║   　萬億 如來。盡行諸佛無量道法。所有方便 知見波
X33n0625_p0274a03║   　羅蜜。皆悉具 足。其所具 之 實智則 如日。所具 之 權
X33n0625_p0274a04║   　智則 如月。既具 二 智。則 惑無不破而淨。智無不顯
X33n0625_p0274a05║   　而明。既破惑顯智。則 其自行化他之 德。必能成就
X33n0625_p0274a06║   　矣。故名日月淨明德也。其佛下。明其所化。佛壽下。
X33n0625_p0274a07║   　明其壽命。彼國下。明其國土清淨莊嚴也。寶臺之
X33n0625_p0274a08║   　上。諸天作樂。嘆佛供 養者。當知彼國菩薩聲聞。則
X33n0625_p0274a09║   　坐於寶樹之 下。其佛則 在寶臺之 上。故諸天欲供
X33n0625_p0274a10║   　養佛。亦在於如來所坐寶臺之 上也。　△二 明苦行
X33n0625_p0274a11║   　四。初 彼佛說經。
X33n0625_p0274a12║   爾時彼佛。為一 切眾生喜見菩薩。及眾菩薩。諸聲聞
X33n0625_p0274a13║   眾。說法華經。
X33n0625_p0274a14║   　為一 切眾生喜見菩薩者。彼即是當機。故言為也。
X33n0625_p0274a15║   　名一 切眾生喜見者。由彼菩薩。發願欲療一 切眾
X33n0625_p0274a16║   　生身心二 病。故一 切眾生。皆喜見其人。乃即以 為
X33n0625_p0274a17║   　名。又能然身燒臂。行於苦行。流通此經。而教化一
X33n0625_p0274a18║   　切。眾生由此蒙其潤澤利 益。故皆喜見。因此立其
X33n0625_p0274a19║   　名也。　△二 依經修 證。
X33n0625_p0274a20║   是一 切眾生喜見菩薩。樂習苦行。於日月淨明德佛
X33n0625_p0274a21║   法中。精進經行。一 心求佛。滿萬二 千歲已。得現一 切
X33n0625_p0274a22║   色身三昧。得此三昧已。心大歡喜。
X33n0625_p0274a23║   　言一 心求佛者。一 往而解。不向三有。不向二 乘。唯
X33n0625_p0274a24║   　求無上菩提。故言一 心求佛。尅實而論。若依經所
X33n0625_p0274b01║   　詮實相。而為所觀之 境。以 現前 介爾一 念。為能觀
X33n0625_p0274b02║   　之 心。以 心照境。以 境發心。心外無境。境外無心。心
X33n0625_p0274b03║   　境不二 。能所雙亡。乃名一 心求佛也。此明其修 。得
X33n0625_p0274b04║   　現一 切色身三昧。是明其證。現一 切色身三昧。即
X33n0625_p0274b05║   　是普現色身三昧也。所以 得此三昧者。蓋法華一
X33n0625_p0274b06║   　經所詮。唯是三千性相。百界千如之 諸法實相。而
X33n0625_p0274b07║   　此諸法實相。乃是法法皆真。相相皆實之 者。故依
X33n0625_p0274b08║   　之 而修 。如說而行。便 能得此普現色身三昧。法爾
X33n0625_p0274b09║   　能隨十界而現形。所謂一 切色一 色。一 色一 切色。
X33n0625_p0274b10║   　一 切身一 身。一 身一 切身。一 切現一 現。一 現一 切
X33n0625_p0274b11║   　現也。餘具 疏釋(云 云 )。　△三報恩申供 二 。初 明現世 。
X33n0625_p0274b12║   　二 明再 生。初 二 。初 作念。
X33n0625_p0274b13║   即作念言。我得現一 切色身三昧。皆是得聞法華經
X33n0625_p0274b14║   力 。我今當供 養。日月淨明德佛。及法華經。
X33n0625_p0274b15║   　我得現等者。謂今日得此色身三昧。蓋非無因。究
X33n0625_p0274b16║   　其所自。皆是聞法華經而生解。依解起行。由行入
X33n0625_p0274b17║   　證。故能如是也。　△二 興供 二 。初 神力 供 養。
X33n0625_p0274b18║   即時入 是三昧。於虗空中。雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅
X33n0625_p0274b19║   華。細末堅黑旃檀。滿虗空中。如雲而下。又雨海此岸
X33n0625_p0274b20║   旃檀之 香。此香六 銖。價 直娑婆世 界。以 供 養佛。
X33n0625_p0274b21║   　入 是三昧等者。由得普現色身三昧。已見第一 義
X33n0625_p0274b22║   　空。於第一 義空。發微妙不思議圓因。故雨華。而此
X33n0625_p0274b23║   　圓因。潛通果海。故復雨香。并供 佛以 表之 。六 銖者。
X33n0625_p0274b24║   　二 十四銖為一 兩。六 銖乃二 錢五 分也。　△二 燃身
X33n0625_p0274c01║   　供 養又三。初 正為燃身。
X33n0625_p0274c02║   作是供 養已。從三昧起。而自念言。我雖以 神力 供 養
X33n0625_p0274c03║   於佛。不如以 身供 養。即服諸香。旃檀薰陸。兜 樓婆。畢
X33n0625_p0274c04║   力 迦。沉水膠香。又飲薝蔔諸華香油。滿千二 百歲已。
X33n0625_p0274c05║   香油塗身。於日月淨明德佛前 。以 天寶衣。而自纏身。
X33n0625_p0274c06║   灌諸香油。以 神通力 願。而自然身。光 明徧照。八 十億
X33n0625_p0274c07║   恒河沙世 界。
X33n0625_p0274c08║   　神通力 願等者。乃不以 世 間之 火然其身。而以 智
X33n0625_p0274c09║   　慧之 火。然其身也。所以 然身者。蓋欲報佛恩。而苦
X33n0625_p0274c10║   　行弘經。正重其法。而輕其身。殞其命。而存其道也。
X33n0625_p0274c11║   　光 明徧照者。正表此苦行以 為弘經。則 自然令此
X33n0625_p0274c12║   　經在在流通。永永不絕也。　△二 諸佛同讚三。初 正
X33n0625_p0274c13║   　讚。
X33n0625_p0274c14║   其中諸佛。同時讚言。善哉善哉。善男子。是真精進。是
X33n0625_p0274c15║   名真法。供 養如來。
X33n0625_p0274c16║   　以 雙言善哉者。一 善哉。是讚其以 神力 供 養。心猶
X33n0625_p0274c17║   　未足。而更然身。以 為供 養。一 善哉。是讚其不但 然
X33n0625_p0274c18║   　身。更能以 神通力 願。而自然身。猶在三昧之 中。可
X33n0625_p0274c19║   　謂真善供 養者也。此是總讚。善男子去別 讚也。是
X33n0625_p0274c20║   　真精進。是名真法供 養者。若但 然身。亦可謂之 精
X33n0625_p0274c21║   　進。亦可謂之 供 養矣。然不名真精進。不名真法供
X33n0625_p0274c22║   　養。今乃不以 世 間之 火而然其身。乃以 神通力 願。
X33n0625_p0274c23║   　而以 智慧之 火。自然其身。則 能以 智起通。以 通顯
X33n0625_p0274c24║   　智。以 願起行。以 行填願。乃以 性德之 火。然實相之
X33n0625_p0275a01║   　身。自然精而不雜。進而不退。乃名真精進也。真法
X33n0625_p0275a02║   　供 養者。既以 性德之 火。然實相之 身。以 為供 養。則
X33n0625_p0275a03║   　不見有所然之 身能然之 火。又內不見能然之 身。
X33n0625_p0275a04║   　外不見有所供 之 佛。何 者。以 其性德本空。無非法
X33n0625_p0275a05║   　界故也。既其無非法界。則 以 法界而然法界。以 法
X33n0625_p0275a06║   　界而供 法界。自然離乎能所。絕乎對待。自得名為
X33n0625_p0275a07║   　真法供 養也。所以 智者大師。讀至此中。便 能親見
X33n0625_p0275a08║   　靈山一 會儼 然未散者。蓋大師向能隨文人觀。離
X33n0625_p0275a09║   　能所。絕對待。天然泯合。而能如是也。　△二 格量。
X33n0625_p0275a10║   若以 華香瓔珞。燒香末香塗香。天繒旛葢。及海此岸
X33n0625_p0275a11║   旃檀之 香。如是等種種諸物供 養。所不能及。假使國
X33n0625_p0275a12║   城妻子布施。亦所不及。
X33n0625_p0275a13║   　一 切華香等。及以 國城。無非是外物。縱使能施妻
X33n0625_p0275a14║   　子。亦不過是外身。今能然身。不唯捨內身。而又捨
X33n0625_p0275a15║   　命矣。豈外財外身之 所可及。即但 然身。尚不能及。
X33n0625_p0275a16║   　況今能以 神通力 願。而自然身。又不以 世 間之 火
X33n0625_p0275a17║   　而然。唯以 智慧之 火。而然實相之 身。其不可及也。
X33n0625_p0275a18║   　更不待言矣。　△三重嘆。
X33n0625_p0275a19║   善男子。是名第一 之 施。於諸施中最尊最上。以 法供
X33n0625_p0275a20║   養諸如來故。作是語已。而各默然。
X33n0625_p0275a21║   　言第一 之 施最尊最上者。以 理觀運入 其中。火是
X33n0625_p0275a22║   　性德火。身是實相身耳。故下釋曰。以 法供 養諸如
X33n0625_p0275a23║   　來故。又以 法華所詮。發為妙行。亦如經之 第一 。最
X33n0625_p0275a24║   　尊最上也。作是下受供 也。　△三火然時分。
X33n0625_p0275b01║   其身火然。千二 百歲。過是已後。其身乃盡。
X33n0625_p0275b02║   　△二 明再 生五 初 王家化生。
X33n0625_p0275b03║   一 切眾生喜見菩薩。作如是法供 養已。命終之 後。復
X33n0625_p0275b04║   生日月淨明德佛國中。於淨德王家。結加 趺坐。忽然
X33n0625_p0275b05║   化生。
X33n0625_p0275b06║   　王家化生者。還欲親近彼佛。及聞法華。并流通此
X33n0625_p0275b07║   　經故也。前 世 是生身得忍。此中是法身。故化生耳。
X33n0625_p0275b08║   　則 知此之 化生。亦即色身三昧之 一 也。　△二 陳說
X33n0625_p0275b09║   　本事 。
X33n0625_p0275b10║   即為其父。而說偈言。
X33n0625_p0275b11║   大王今當知。我經行彼處。即時得一 切。現諸身三昧。
X33n0625_p0275b12║   勤 行大精進。捨所愛之 身。
X33n0625_p0275b13║   說是偈已。而白父言。日月淨明德佛。今故現在。我先
X33n0625_p0275b14║   供 養佛已。得解一 切眾生語言陀羅尼。復聞是法華
X33n0625_p0275b15║   經。八 百千萬億 那由他。甄迦羅。頻婆羅。阿閦婆等偈
X33n0625_p0275b16║   大王。我今當還供 養此佛。
X33n0625_p0275b17║   　得解一 切語言陀羅尼者。前 得普現色身三昧是
X33n0625_p0275b18║   　定。今得解語言陀羅尼是慧。然慧非離定而有。乃
X33n0625_p0275b19║   　即定而慧。定非離慧而有。乃即慧而定。是則 名雖
X33n0625_p0275b20║   　有二 。其體是一 。以 其能得普現色身三昧之 定。則
X33n0625_p0275b21║   　無身而不現。以 其能得解語言陀羅尼之 慧。則 無
X33n0625_p0275b22║   　法而不說。所謂隨機現形。殊音類唱也。我先等者。
X33n0625_p0275b23║   　蓋前 世 既聞法華。依之 修 習。得色身三昧時。其語
X33n0625_p0275b24║   　言陀羅尼亦得矣。未有得定不得慧。現身不說法
X33n0625_p0275c01║   　也。但 神力 燒身。兩番供 養之 後。所得之 慧更深。則
X33n0625_p0275c02║   　所謂之 定。亦愈深矣。且就慧言。故但 云 我先(云 云 )。
X33n0625_p0275c03║   　又知前 世 所聞之 經。總是少分。從是已後。乃聞全
X33n0625_p0275c04║   　經。故曰復聞(云 云 )。甄迦羅等者。乃是西方四種萬
X33n0625_p0275c05║   　億 之 數名也。那由他。是十萬億 。甄迦羅。是百萬億 。
X33n0625_p0275c06║   　頻婆羅。是千萬億 。阿閦婆。是萬萬億 也。　△三見佛
X33n0625_p0275c07║   　讚勸 二 。初 讚。
X33n0625_p0275c08║   白已即坐七寶之 臺。上升虗空。高七多羅樹。往到 佛
X33n0625_p0275c09║   所。頭面禮足。合十指爪。以 偈讚佛。
X33n0625_p0275c10║   容顏甚奇妙。光 明照十方。我適曾供 養。今復還親覲。
X33n0625_p0275c11║   　容顏甚奇妙者。容即容儀 。顏即顏貌。奇即奇特。妙
X33n0625_p0275c12║   　即妙好。九界眾生。所有容顏。皆不名奇妙。以 凡夫
X33n0625_p0275c13║   　全 是麤惡之 容顏。二 乘不修 相好。乃是憔悴之 容
X33n0625_p0275c14║   　顏。菩薩雖能分證。亦得名為奇妙。然無明未盡。猶
X33n0625_p0275c15║   　不得名為甚奇妙。唯有如來。究竟圓滿。故名甚奇
X33n0625_p0275c16║   　妙也。光 明照十方者。十方本是迷昧。本是昏闇者。
X33n0625_p0275c17║   　今如來以 光 明照之 。則 迷昧盡除。昏闇皆消也。我
X33n0625_p0275c18║   　適曾供 養者。適非謂纔適之 適。是不前 不後。兩兩
X33n0625_p0275c19║   　相值。謂之 適也。意謂我曾見於佛。曾聞於法。即便
X33n0625_p0275c20║   　得於三昧。而以 神力 供 養。更復然身供 養。皆不前
X33n0625_p0275c21║   　不後。兩兩相值。故云 我適曾供 養也。　△二 勸 。
X33n0625_p0275c22║   爾時一 切眾生喜見菩薩。說是偈已。而白佛言。世 尊
X33n0625_p0275c23║   世 尊。猶故在世 。
X33n0625_p0275c24║   　猶故在世 者。非謂我已然身供 養。已經千二 百歲。
X33n0625_p0276a01║   　而世 尊猶然在世 。而未滅度。乃是勸 請世 尊。仍然
X33n0625_p0276a02║   　在於世 間說法。而度眾生。正是請轉法輪。勸 住 世
X33n0625_p0276a03║   　間也。　△四如來付囑三。初 唱滅。
X33n0625_p0276a04║   爾時日月淨明德佛。告一 切眾生喜見菩薩。善男子。
X33n0625_p0276a05║   我涅槃時到 。滅盡時至。汝可安施床座。我於今夜。當
X33n0625_p0276a06║   般涅槃。
X33n0625_p0276a07║   　△二 付囑。
X33n0625_p0276a08║   又勅 一 切眾生喜見菩薩。善男子。我以 佛法囑累於
X33n0625_p0276a09║   汝。及諸菩薩大弟子。并阿耨多羅三藐三菩提法。亦
X33n0625_p0276a10║   以 三千大千七寶世 界。諸寶樹寶臺。及給侍 諸天。悉
X33n0625_p0276a11║   付於汝。我滅度後。所有舍利 。亦付囑汝。當令流布。廣
X33n0625_p0276a12║   設供 養。應起若干千塔。
X33n0625_p0276a13║   　當令流布。是令其流布所付之 佛法。廣設供 養。是
X33n0625_p0276a14║   　令其供 養所付之 舍利 也。　△三入 滅。
X33n0625_p0276a15║   如是日月淨明德佛。勅 一 切眾生喜見菩薩已。於夜
X33n0625_p0276a16║   後分。入 於涅槃。
X33n0625_p0276a17║   　上來菩薩雖有二 生。若論彼佛說法。唯是法華一
X33n0625_p0276a18║   　會。故其唱滅。乃是法華會上唱滅。如今佛唱滅。如
X33n0625_p0276a19║   　來不久 當入 涅槃。佛欲以 此妙法華經。付囑有在
X33n0625_p0276a20║   　是也。即入 滅者。乃說法華已。不復更說涅槃。故便
X33n0625_p0276a21║   　入 滅。此即以 法華。為五 時終也。故上云 。一 切眾生
X33n0625_p0276a22║   　喜見菩薩。因聞說是法華經。故一 心求道。得普現
X33n0625_p0276a23║   　色身三昧。得此三昧已。即入 三昧。於虗空中。雨華
X33n0625_p0276a24║   　雨香。以 供 養佛。作供 養已。從三昧起。而自念言。不
X33n0625_p0276b01║   　如以 身供 養。即服諸香。乃至然身。經千二 百歲。皆
X33n0625_p0276b02║   　在法華會上也。故次生中陳說本事 。言日月淨明
X33n0625_p0276b03║   　德佛今故現在。即指彼佛猶說法華。故化生王家。
X33n0625_p0276b04║   　其意為欲更聞此經。流通此經。更供 彼佛也。所以
X33n0625_p0276b05║   　一 見。遂云 世 尊世 尊。猶故在世 者。一 稱世 尊。是勸
X33n0625_p0276b06║   　佛長說法華。一 稱世 尊。是勸 佛長住 世 間也。則 知
X33n0625_p0276b07║   　彼佛唱滅。猶在法華會上。入 滅時乃法華畢也。以
X33n0625_p0276b08║   　故上之 然身。但 千二 百歲。以 在說法華時。不得不
X33n0625_p0276b09║   　促 。若延之 而過於燒臂之 時。則 彼佛已當入 滅。再
X33n0625_p0276b10║   　生何 由更聞。彼佛因誰付囑耶。故一 心求佛。滿萬
X33n0625_p0276b11║   　二 千歲。又飲諸華香油。滿千二 百歲。其身火然。千
X33n0625_p0276b12║   　二 百歲。皆在說法華時。以 彼佛菩薩壽。皆四萬二
X33n0625_p0276b13║   　千劫 。則 說法華。必經幾劫 故也。亦是皆表自行。是
X33n0625_p0276b14║   　則 萬二 千。千二 百。皆表聞於法華。從妙解而起妙
X33n0625_p0276b15║   　行。蓋一 根對一 塵。介爾一 念心起。則 具 十界。十界
X33n0625_p0276b16║   　具 百界。百界具 千如。六 根則 有六 千。對於六 塵。便
X33n0625_p0276b17║   　成萬二 千矣。若單就六 根。皆約止觀而修 。亦成萬
X33n0625_p0276b18║   　二 千也。故以 滿萬二 千歲以 表之 也。千二 百歲者。
X33n0625_p0276b19║   　蓋一 根有百界。六 根則 有六 百。對於六 塵。則 有千
X33n0625_p0276b20║   　二 百矣。若亦單在六 根。就其服香飲油。香表止。油
X33n0625_p0276b21║   　表觀。由此止觀。六 根清淨。則 亦千二 百也。然身時
X33n0625_p0276b22║   　既性德火。燒實相身。而所燒六 根。及所燒六 塵。皆
X33n0625_p0276b23║   　性德。皆實相。則 亦千二 百也。故皆以 千二 百歲。而
X33n0625_p0276b24║   　表之 也。
X33n0625_p0276c01║   　若下之 燒臂。滿七萬二 千歲者。乃是彼佛說經入
X33n0625_p0276c02║   　滅已後之 時。故可延之 而長。亦是表化他。而無窮
X33n0625_p0276c03║   　故也。又一 根具 千如。一 根具 五 根。則 一 根之 中。具
X33n0625_p0276c04║   　有六 根。乃成六 千。六 根皆有六 千。則 成三萬六 千。
X33n0625_p0276c05║   　更對六 塵。故成七萬二 千歲而表之 。若亦單就六
X33n0625_p0276c06║   　根而論。兩臂表權實智。而為說法。則 成七萬二 千。
X33n0625_p0276c07║   　若就兩臂表定慧。復成七萬二 千也。是則 然身之
X33n0625_p0276c08║   　時。短不為短而燒臂之 時。長不為長也。又然身時
X33n0625_p0276c09║   　是生身。燒臂時是法身。所以 不無延促 之 別 耳。　△
X33n0625_p0276c10║   　五 菩薩受命五 。初 起塔供 養。
X33n0625_p0276c11║   爾時一 切眾生喜見菩薩。見佛滅度。悲感懊惱。戀慕
X33n0625_p0276c12║   於佛。即以 海此岸旃檀為[卄/積]。供 養佛身。而以 燒之 。火
X33n0625_p0276c13║   滅已後。收取舍利 。作八 萬四千寶瓶。以 起八 萬四千
X33n0625_p0276c14║   塔。高三世 界。表剎莊嚴。垂諸旛葢。懸眾寶鈴。
X33n0625_p0276c15║   　△二 燒臂供 養。
X33n0625_p0276c16║   爾時一 切眾生喜見菩薩。復自念言。我雖作是供 養。
X33n0625_p0276c17║   心猶未足。我今當更供 養舍利 。便 語諸菩薩大弟子。
X33n0625_p0276c18║   及天龍夜叉等。一 切大眾。汝等當一 心念。我今供 養
X33n0625_p0276c19║   日月淨明德佛舍利 。作是語已。即於八 萬四千塔前 。
X33n0625_p0276c20║   然百福莊嚴臂。七萬二 千歲。而以 供 養。
X33n0625_p0276c21║   　前 科起塔。即受命供 養舍利 也。此中燒臂。即受命
X33n0625_p0276c22║   　流布佛法也。以 燒臂乃是法供 養。而苦行弘經。令
X33n0625_p0276c23║   　眾得益耳。　△三大眾得益。
X33n0625_p0276c24║   令無數求聲聞眾。無量阿僧 祇人。發阿耨多羅三藐
X33n0625_p0277a01║   三菩提心。皆使得住 現一 切色身三昧。
X33n0625_p0277a02║   　△四菩薩現報。
X33n0625_p0277a03║   爾時諸菩薩。天人阿修 羅等。見其無臂。憂惱悲哀。而
X33n0625_p0277a04║   作是言。此一 切眾生喜見菩薩。是我等師。教化我者。
X33n0625_p0277a05║   而今燒臂。身不具 足。於時一 切眾生喜見菩薩。於大
X33n0625_p0277a06║   眾中。立此誓言。我捨兩臂。必當得佛。金色之 身。若實
X33n0625_p0277a07║   不虗。令我兩臂。還復如故。作是誓已。自然還復。由斯
X33n0625_p0277a08║   菩薩福德。智慧淳厚所致。
X33n0625_p0277a09║   　我捨兩臂。有人作事 理二 障而表。若是則 兩臂還
X33n0625_p0277a10║   　復。豈二 障復生耶。當知百福莊嚴臂。乃是全 表定
X33n0625_p0277a11║   　慧。故次云 。由斯菩薩福德智慧所致。福德即是定。
X33n0625_p0277a12║   　智慧即是慧。以 由定慧。元 從性起。今泯修 還歸於
X33n0625_p0277a13║   　性。故言捨兩臂也。得佛金色身者。前 得普現色身
X33n0625_p0277a14║   　三昧。已是分證。今言必當得佛身究竟也。兩臂如
X33n0625_p0277a15║   　故者。即是還從性起修 。而以 定慧。教化一 切眾生
X33n0625_p0277a16║   　也。　△五 大千現瑞。
X33n0625_p0277a17║   當爾之 時。三千大千世 界六 種震動 。天雨寶華。一 切
X33n0625_p0277a18║   人天。得未曾有。
X33n0625_p0277a19║   　△四結會古今二 。初 結會。
X33n0625_p0277a20║   佛告宿王華菩薩。於汝意云 何 。一 切眾生喜見菩薩。
X33n0625_p0277a21║   豈異人乎。今藥王菩薩是也。其所捨身布施。如是無
X33n0625_p0277a22║   量百千萬億 那由他數。
X33n0625_p0277a23║   　△二 勸 持。
X33n0625_p0277a24║   宿王華。若有發心。欲得阿耨多羅三藐三菩提者。能
X33n0625_p0277b01║   然手指。乃至足一 指。供 養佛塔。勝以 國城妻子。及三
X33n0625_p0277b02║   千大千國土。山林河池。諸珍寶物。而供 養者。
X33n0625_p0277b03║   　足一 指者。非手足之 足。乃具 足之 足也。能然手指。
X33n0625_p0277b04║   　或然一 節。或然兩節。或然三節。三節乃具 足一 指
X33n0625_p0277b05║   　也。故曰乃至足一 指。若手足之 足。豈有然足之 指
X33n0625_p0277b06║   　以 供 佛乎。國城是外財。妻子是外身。故皆不及於
X33n0625_p0277b07║   　內身之 施也。　△二 示經勝四。初 格量。
X33n0625_p0277b08║   若復有人。以 七寶滿三千大千世 界。供 養於佛。及大
X33n0625_p0277b09║   菩薩。辟支佛。阿羅漢。是人所得功 德。不如受持此法
X33n0625_p0277b10║   華經。乃至一 四句偈。其福最多。
X33n0625_p0277b11║   　七寶滿大千界。是舉其所施之 物。貴而且多。供 佛
X33n0625_p0277b12║   　及三乘。是明其所供 之 人尊。而且勝也。不如受持
X33n0625_p0277b13║   　此經。一 四句偈者。上所施之 物。雖貴且多。乃是世
X33n0625_p0277b14║   　間之 財而已。若能受持此經。則 得於出世 間。無上
X33n0625_p0277b15║   　功 德法財。故其為最。而非彼所及。上所供 之 人。雖
X33n0625_p0277b16║   　尊而勝。然佛藉此經。而得成果。菩薩依此經。而得
X33n0625_p0277b17║   　成因。二 乘由此經。而得會歸。所以 若證得。若修 持。
X33n0625_p0277b18║   　若會歸。皆由此經。故受於一 四句偈。其福多於供
X33n0625_p0277b19║   　佛菩薩及二 乘也。　△二 正嘆二 。初 嘆經體。二 嘆經
X33n0625_p0277b20║   　用。初 五 。初 約山海。
X33n0625_p0277b21║   宿王華。譬如一 切川流江河諸水之 中。海為第一 。此
X33n0625_p0277b22║   法華經。亦復如是。於諸如來。所說經中。最為深大。又
X33n0625_p0277b23║   如土山黑山。小鐵圍山。大鐵圍山。及十寶山。眾山之
X33n0625_p0277b24║   中。須彌山為第一 。此法華經亦復如是。於諸經中。最
X33n0625_p0277c01║   為其上。
X33n0625_p0277c02║   　初 一 雙。初 約海。二 約山。皆先喻後合。今合釋之 。應
X33n0625_p0277c03║   　云 。前 約格量。以 明能持之 勝。後還約譬喻。以 顯所
X33n0625_p0277c04║   　持之 勝。故有五 雙。皆以 喻而立名也。言此法華經
X33n0625_p0277c05║   　最為深大者。若修 川巨流。長江大河。皆非深非大。
X33n0625_p0277c06║   　唯有大海。又深又大。如佛四十年前 所說之 經。最
X33n0625_p0277c07║   　初 乳 味如川。次之 酪味如流。生酥如江。熟酥如河。
X33n0625_p0277c08║   　如是四味之 經。皆非深大。唯此法華。醍醐上味。大
X33n0625_p0277c09║   　事 因緣。從茲而明。長遠壽量。由此而顯。莫能測其
X33n0625_p0277c10║   　底裏故深。莫能究其邊涯故大。所謂竪則 徹於三
X33n0625_p0277c11║   　諦之 源。橫則 窮乎法界之 邊。猶如大海。於諸水之
X33n0625_p0277c12║   　中。最深而且大也。二 又如下約山。言此經最為其
X33n0625_p0277c13║   　上者。如來於四十年前 。或說人乘如土山。或說天
X33n0625_p0277c14║   　乘如黑山。或說聲聞乘。如小鐵圍山。或說緣覺乘。
X33n0625_p0277c15║   　如大鐵圍山。或說菩薩乘。如十寶山。若人天乘。但
X33n0625_p0277c16║   　能出於三途。不能出於三界。若二 乘乘。但 能出於
X33n0625_p0277c17║   　三界。不能出於三空。若菩薩乘。雖能出於三空。但
X33n0625_p0277c18║   　成偏 漸。而未能圓融。唯此法華。乃是一 佛乘。而能
X33n0625_p0277c19║   　究竟運歸三德秘藏。所有教行人理。無不皆一 。權
X33n0625_p0277c20║   　實本迹。無不皆妙。猶如四寶所成之 須彌山。出水
X33n0625_p0277c21║   　八 萬四千由旬。而於眾山之 中。最在其上。而為第
X33n0625_p0277c22║   　一 也。　△二 約月日。
X33n0625_p0277c23║   又如眾星之 中。月天子最為第一 。此法華經。亦復如
X33n0625_p0277c24║   是。於千萬億 種。諸經法中。最為照明。又如日天子。能
X33n0625_p0278a01║   除諸闇。此經亦復如是。能破一 切不善之 闇。
X33n0625_p0278a02║   　二 一 雙。初 約月。一 約日。喻合同前 釋。此經最為照
X33n0625_p0278a03║   　明者。如來一 代 教法。若已說。若今說。若當說。如是
X33n0625_p0278a04║   　三說之 中。所說餘經。猶如眾星。雖云 朗朗。而照物
X33n0625_p0278a05║   　不明。唯此經所說不思議之 權智。能顯一 切理。證
X33n0625_p0278a06║   　一 切德。破一 切惑。猶如月天子最為照明也。二 又
X33n0625_p0278a07║   　如下約日。日輪當午。無暗不除。正如此經所說實
X33n0625_p0278a08║   　智。能破無明不善諸暗。若他經。或但 能破見思者。
X33n0625_p0278a09║   　或但 能破塵沙者。或有能破無明而不究盡者。若
X33n0625_p0278a10║   　此經。所有不思議之 實智。則 一 破一 切破。一 斷一
X33n0625_p0278a11║   　切斷。不但 破見思。亦能破塵沙。不但 破塵沙。亦能
X33n0625_p0278a12║   　究盡無明。以 其無惑不破。正如日天子能除諸暗
X33n0625_p0278a13║   　也。　△三約人天。
X33n0625_p0278a14║   又如諸小王中。轉輪聖王。最為第一 。此經亦復如是。
X33n0625_p0278a15║   於諸經中。最為其尊。又如帝釋於三十三天中王。此
X33n0625_p0278a16║   經亦復如是。諸經中王。
X33n0625_p0278a17║   　三一 雙。初 約人。二 約天。喻合同前 釋。輪王能以 十
X33n0625_p0278a18║   　善化世 。粟散小王之 中。而為第一 。此經明於諸法
X33n0625_p0278a19║   　悉皆實相。而能出生一 切眾生無上之 善。所謂令
X33n0625_p0278a20║   　三乘會一 乘。使九界歸佛界。既皆會一 乘。同歸佛
X33n0625_p0278a21║   　界。則 生善之 極矣。故於諸經為尊。而如輪王於小
X33n0625_p0278a22║   　王中為第一 也。二 又如下約天。諸經或但 明偏 空。
X33n0625_p0278a23║   　或但 詮幻有。或唯顯但 中。則 不得為羣經之 冠。只
X33n0625_p0278a24║   　如三十三天而已。今經明諸法之 實相。長遠之 壽
X33n0625_p0278b01║   　量。空則 一 切皆空。有則 一 切皆有。中則 一 切皆中。
X33n0625_p0278b02║   　而能為羣經之 冠。乃是諸經中王。如彼帝釋為三
X33n0625_p0278b03║   　十三天之 王也。　△四約凡聖。
X33n0625_p0278b04║   又如大梵天王。一 切眾生之 父。此經亦復如是。一 切
X33n0625_p0278b05║   賢聖學無學。及發菩薩心者之 父。又如一 切凡夫人
X33n0625_p0278b06║   中。須陀洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢。辟支佛為第一 。此
X33n0625_p0278b07║   經亦復如是。一 切如來所說。若菩薩所說。若聲聞所
X33n0625_p0278b08║   說。諸經法中。最為第一 。有能受持是經典 者。亦復如
X33n0625_p0278b09║   是。於一 切眾生中。亦為第一 。
X33n0625_p0278b10║   　四一 雙。初 約凡。二 約聖。喻合同前 釋。大梵天王。為
X33n0625_p0278b11║   　大千之 主 。一 切眾生。從其生長。故為眾生之 父。此
X33n0625_p0278b12║   　經則 一 切七賢四聖。有學無學。三教發心菩薩。皆
X33n0625_p0278b13║   　隨其習。而得開顯。如彼梵王能生一 切而為父也。
X33n0625_p0278b14║   　二 又如下約聖。凡夫之 人。不能破煩惱出生死之
X33n0625_p0278b15║   　者。四果聖人。及辟支佛。皆能破煩惱。皆能出生死。
X33n0625_p0278b16║   　故於凡夫人中。皆為第一 。喻如來所說諸經。不能
X33n0625_p0278b17║   　究竟破於無明。不能究竟出於變易。如凡夫之 不
X33n0625_p0278b18║   　能破煩惱出生死。而非第一 。此經則 能究盡無明
X33n0625_p0278b19║   　煩惱。究盡變易生死。如彼四果支佛。能破煩惱出
X33n0625_p0278b20║   　生死。而於凡夫人中第一 也。有能下。明其所持經
X33n0625_p0278b21║   　體既勝。則 能持之 人。自能破無明出變易。而亦復
X33n0625_p0278b22║   　第一 。亦如凡夫中。四果支佛為第一 也。　△五 約因
X33n0625_p0278b23║   　果。
X33n0625_p0278b24║   一 切聲聞辟支佛中。菩薩為第一 。此經亦復如是。於
X33n0625_p0278c01║   一 切諸經法中。最為第一 。如佛為諸法王。此經亦復
X33n0625_p0278c02║   如是。諸經中王。
X33n0625_p0278c03║   　五 一 雙。初 約因。二 約果。喻合同前 釋。三乘之 人。雖
X33n0625_p0278c04║   　同是因位 。而二 乘但 能自利 。不能利 他。故非第一 。
X33n0625_p0278c05║   　菩薩則 既能自利 。復能利 他。故於二 乘之 中為第
X33n0625_p0278c06║   　一 。諸經今經皆明於因。而諸經所明。或是人天之
X33n0625_p0278c07║   　因。或是三乘之 因。如彼二 乘之 非第一 。今經所明
X33n0625_p0278c08║   　之 因。無別 以 為其因。乃以 諸法實相而為其因。全
X33n0625_p0278c09║   　是大乘微妙不思議圓因。故於一 切諸經法中。最
X33n0625_p0278c10║   　為第一 。如彼菩薩於二 乘中為第一 也。二 如佛下
X33n0625_p0278c11║   　約果。如來能於諸法之 中。得大自在。故為諸法之
X33n0625_p0278c12║   　王。此經為諸經之 王者。諸經所明之 果。不過人天
X33n0625_p0278c13║   　之 果三乘之 果。故不得自在。而不名為王。今經所
X33n0625_p0278c14║   　明之 果。無別 以 為其果。全 以 諸法實相而為其果。
X33n0625_p0278c15║   　乃是大乘不思議之 果。而最為自在。故於諸經中
X33n0625_p0278c16║   　為王。如佛於諸法中為王也。上來五 雙為喻。則 知
X33n0625_p0278c17║   　所持經體之 勝。無可加 尚矣。　△二 嘆經用二 。初 嘆
X33n0625_p0278c18║   　拔苦之 用。
X33n0625_p0278c19║   宿王華。此經能救一 切眾生者。此經能令一 切眾生。
X33n0625_p0278c20║   離諸苦惱。
X33n0625_p0278c21║   　此經能救等者。一 切眾生。即三乘九界也。離諸苦
X33n0625_p0278c22║   　惱者。二 種生死。為苦惱之 果。五 住 煩惱。為苦惱之
X33n0625_p0278c23║   　因。所謂二 死之 果。五 住 之 因。能逼迫一 切眾生。能
X33n0625_p0278c24║   　惱亂 一 切眾生之 者。唯有此經之 力 用。能令三乘
X33n0625_p0279a01║   　九界一 切眾生。脫離此之 苦惱。良由此經所明。唯
X33n0625_p0279a02║   　是諸法實相。則 所有煩惱之 苦因。全 體即是菩提。
X33n0625_p0279a03║   　所有生死之 苦果。全 體即是涅槃。有何 苦惱之 可
X33n0625_p0279a04║   　離。復有何 苦惱之 不離者哉。　△二 嘆與樂之 用三。
X33n0625_p0279a05║   　初 法。
X33n0625_p0279a06║   此經能大饒益。一 切眾生。充 滿其願。
X33n0625_p0279a07║   　謂充 滿其願者。即能與三乘九界無上之 樂。而大
X33n0625_p0279a08║   　饒之 益也。　△二 喻。
X33n0625_p0279a09║   如清涼池。能滿一 切諸渴乏 者。如寒者得火。如躶者
X33n0625_p0279a10║   得衣。如商人得主 。如子得母。如渡得船。如病得醫。如
X33n0625_p0279a11║   闇得燈。如貧得寶。如民得王。如賈客得海。如炬除闇。
X33n0625_p0279a12║   　此乃十二 喻。以 喻與樂之 用。初 言清涼池。乃喻此
X33n0625_p0279a13║   　經。是清涼無上醍醐之 味。能與眾生。法味滋神。故
X33n0625_p0279a14║   　云 能滿諸渴乏 也。如寒得火者。此經所有性德之
X33n0625_p0279a15║   　火。能除眾生煩惱之 寒也。如躶得衣者。此經有大
X33n0625_p0279a16║   　功 德衣。能遮眾生生死之 躶露也。如商得主 者。此
X33n0625_p0279a17║   　經能令一 切眾生。開示悟入 佛之 知見。而為一 切
X33n0625_p0279a18║   　眾生之 導。如商人之 得主 也。如子得母者。此經能
X33n0625_p0279a19║   　令九界眾生。得於微妙實智。如子之 得母以 為恃
X33n0625_p0279a20║   　怙也。如渡得船者。此經甚深般若之 船。能令九界
X33n0625_p0279a21║   　眾生。渡於二 死之 河。而到 涅槃彼岸也。如病得醫
X33n0625_p0279a22║   　者。此經無上大悲法藥。能療一 切眾生身心二 病
X33n0625_p0279a23║   　也。如暗得燈者。此經所有智慧之 燈。能破眾生無
X33n0625_p0279a24║   　明之 暗也。如貧得寶者。此經能與一 切眾生。無上
X33n0625_p0279b01║   　功 德法財。如貧者之 得寶也。如民得王者。此經所
X33n0625_p0279b02║   　明諸法實相。長遠壽命。為一 切眾生之 所歸趣向
X33n0625_p0279b03║   　往。如民之 得王也。如賈客得海者。此經所明諸佛
X33n0625_p0279b04║   　甚深智慧。猶如大海。一 切眾生。依此智慧。而能得
X33n0625_p0279b05║   　於出世 法財。如賈客之 得海也。如炬除暗者。此經
X33n0625_p0279b06║   　所明智慧光 明。能破三惑之 暗也。此十二 喻。唯初
X33n0625_p0279b07║   　後二 喻。約能論所。中之 十喻。皆約所論能。如是互
X33n0625_p0279b08║   　明。正顯圓乘生死煩惱。菩提涅槃。體不二 耳。　△三
X33n0625_p0279b09║   　合。
X33n0625_p0279b10║   此法華經。亦復如是。能令眾生。離一 切苦。一 切病痛。
X33n0625_p0279b11║   能解一 切生死之 縛。
X33n0625_p0279b12║   　能離一 切苦者。即能離於界內之 三苦八 苦。界外
X33n0625_p0279b13║   　之 變易無明苦也。能離一 切病痛者。凡眾生四大
X33n0625_p0279b14║   　不調。即有於病。此經明於諸法悉皆實相。若能了
X33n0625_p0279b15║   　達一 切悉皆實相。則 了 知所有地水火風。地即性
X33n0625_p0279b16║   　地。火即性火。水即性水。風即性風。是則 雖有四大
X33n0625_p0279b17║   　之 不同。而總一 性德實相。更有何 病何 痛而不離
X33n0625_p0279b18║   　哉。能解生死縛者。五 住 是生死之 因縛。二 死是生
X33n0625_p0279b19║   　死之 果縛。此經能令二 死永亡。五 住 究盡。則 是能
X33n0625_p0279b20║   　解生死二 縛也。既苦無不離。縛無不解。則 而能得
X33n0625_p0279b21║   　於樂矣。已上正嘆竟。　△三明德二 。初 明聞全 經德。
X33n0625_p0279b22║   　二 明聞一 品德。初 二 。初 明書寫功 德。
X33n0625_p0279b23║   若人得聞此法華經。若自書若使人書。所得功 德。以
X33n0625_p0279b24║   佛智慧。籌量多少。不得其邊。
X33n0625_p0279c01║   　籌量多少者。謂尚不能思其多。又豈可量其少。總
X33n0625_p0279c02║   　之 不能得其邊也。　△二 明供 養功 德。
X33n0625_p0279c03║   若書是經卷。華香瓔珞。燒香末香塗香。旛葢衣服。種
X33n0625_p0279c04║   種之 燈。蘇燈油燈。諸香油燈。薝蔔油燈。須曼那油燈。
X33n0625_p0279c05║   波羅羅油燈。婆利 師迦油燈。那婆摩利 油燈供 養。所
X33n0625_p0279c06║   得功 德。亦復無量。
X33n0625_p0279c07║   　△二 明聞一 品德二 。初 明受持修 行。二 明隨喜讚
X33n0625_p0279c08║   　善。初 三。初 總標。
X33n0625_p0279c09║   宿王華。若有人聞是藥王菩薩本事 品者。亦得無量
X33n0625_p0279c10║   無邊功 德。
X33n0625_p0279c11║   　得無邊功 德者。謂不但 如上聞全 經。而有無量無
X33n0625_p0279c12║   　邊功 德。即聞此藥王一 品。亦復有於無量之 功 德
X33n0625_p0279c13║   　也。　△二 別 示五 。初 不受女身德。
X33n0625_p0279c14║   若有女人。聞是藥王菩薩本事 品。能受持者。盡是女
X33n0625_p0279c15║   身。後不復受。
X33n0625_p0279c16║   　若有女人者。蓋女人。乃是障罪深重之 者。較於男
X33n0625_p0279c17║   　子不同。既障罪深重之 女人。聞而尚有如此功 德。
X33n0625_p0279c18║   　則 男子。若聞此經。所有功 德。不待言而可知。故但
X33n0625_p0279c19║   　舉女人也。盡是女身不復受者。如上所明。若聞此
X33n0625_p0279c20║   　經。能得普現色身三昧。即知佛性。大涅槃經云 。若
X33n0625_p0279c21║   　不知佛性者。皆名女人。若有女人。能知自身定有
X33n0625_p0279c22║   　佛性者。即是男子。則 豈更受女身哉。　△二 能生淨
X33n0625_p0279c23║   　土德。
X33n0625_p0279c24║   若如來滅後。後五 百歲中。若有女人。聞是經典 。如說
X33n0625_p0280a01║   修 行。於此命終。即往安樂世 界。阿彌陀佛。大菩薩眾。
X33n0625_p0280a02║   圍繞住 處。生蓮華中。寶座之 上。
X33n0625_p0280a03║   　後五 百歲者。即鬬諍堅固之 時也。如說修 行者。謂
X33n0625_p0280a04║   　能依所詮實相之 理。而起不思議妙行。以 理起行
X33n0625_p0280a05║   　以 行契理。乃名如說修 行也。既能如說修 行。則 能
X33n0625_p0280a06║   　了 達實相。而現淨土。然無別 有淨土。淨土全 即唯
X33n0625_p0280a07║   　心。彌陀亦無別 有彌陀。彌陀全 即自性。故能於命
X33n0625_p0280a08║   　終之 時。不往而往。往安樂之 世 界。非見而見。見彌
X33n0625_p0280a09║   　陀之 如來。無生而生。生蓮華寶座之 上也。然淨土
X33n0625_p0280a10║   　有十方之 淨土。如來亦有十方之 如來。而經教所
X33n0625_p0280a11║   　明。但 言安樂淨土。唯舉彌陀如來者何 也。良以 此
X33n0625_p0280a12║   　土眾生。心多散亂 。今欲調其散制 其亂 。須令其專
X33n0625_p0280a13║   　注一 處。故但 言西方淨土。以 為其專注一 心之 所。
X33n0625_p0280a14║   　而不言多方之 淨土。若夫彌陀。由其因中。發四十
X33n0625_p0280a15║   　八 之 大願。而廣攝受一 切眾生。娑婆眾生。與彼佛
X33n0625_p0280a16║   　最為有緣。故但 言於彌陀如來也。　△三獲無生忍
X33n0625_p0280a17║   　德。
X33n0625_p0280a18║   不復為貪欲所惱。亦復不為瞋恚愚痴所惱。亦復不
X33n0625_p0280a19║   為憍慢嫉妬諸垢所惱。得菩薩神通。無生法忍。
X33n0625_p0280a20║   　不為貪欲等所惱。是不為三毒諸障所惱。則 自然
X33n0625_p0280a21║   　得於菩薩之 神通法忍。以 其能如說修 行。而了 達
X33n0625_p0280a22║   　諸法實相。則 不見有少法生。亦不見有少法滅。以
X33n0625_p0280a23║   　此無生無滅之 理。而忍可於心。自能神而明之 。通
X33n0625_p0280a24║   　而變之 。故即得於菩薩神通無生法忍也。　△四能
X33n0625_p0280b01║   　見諸佛德。
X33n0625_p0280b02║   得是忍已。眼根清淨。以 是清淨眼根。見七百萬二 十
X33n0625_p0280b03║   億 那由他恒河沙等。諸佛如來。
X33n0625_p0280b04║   　眼根清淨者。既在得忍之 後。乃是分證清淨也。以
X33n0625_p0280b05║   　能得分證清淨之 眼根。故一 見一 切見。而圓見一
X33n0625_p0280b06║   　切諸佛。蓋分證位 人。一 登初 住 。便 能分身百界。化
X33n0625_p0280b07║   　導一 切眾生。自尚能百界作佛。豈不能見諸佛耶。
X33n0625_p0280b08║   　△五 諸佛共讚德。
X33n0625_p0280b09║   是時諸佛。遙共讚言。善哉善哉。善男子。汝能於釋迦
X33n0625_p0280b10║   牟尼佛法中。受持讀誦。思惟是經。為他人說。所得福
X33n0625_p0280b11║   德。無量無邊。火不能焚。水不能漂。汝之 功 德。千佛共
X33n0625_p0280b12║   說。不能令盡。汝今已能破諸魔賊。壞生死軍。諸餘怨
X33n0625_p0280b13║   敵。皆悉摧滅。善男子。百千諸佛。以 神通力 。共守護汝。
X33n0625_p0280b14║   於一 切世 間。天人之 中。無如汝者。惟除如來。其諸聲
X33n0625_p0280b15║   聞辟支佛。乃至菩薩。智慧禪定。無有與汝等者。
X33n0625_p0280b16║   　火不能焚等者。此非虗說。亦非表喻。乃實事 也。蓋
X33n0625_p0280b17║   　眾生之 所以 為火所燒。為水所漂者。由其不能了
X33n0625_p0280b18║   　達諸法實相。而起諸分別 。乃至造諸不善。招諸生
X33n0625_p0280b19║   　死。乃為煩惱結業。苦果之 水火。所燒所漂。故亦為
X33n0625_p0280b20║   　世 間之 水火。所漂所燒也。今果能受持此經。果能
X33n0625_p0280b21║   　書寫此經。果能讀誦此經。果能修 行此經。則 能了
X33n0625_p0280b22║   　達實相。而自不起諸分別 貪愛。不造諸惡業。不招
X33n0625_p0280b23║   　諸生死。便 不為煩惱結業苦果之 火所燒。并水所
X33n0625_p0280b24║   　漂矣。三障之 火。尚不能燒。豈世 間火。而反能燒。三
X33n0625_p0280c01║   　障之 水。尚不能漂。世 間之 水。又豈能漂哉。故言火
X33n0625_p0280c02║   　不能焚水不能漂也。百千諸佛共守護者。以 其能
X33n0625_p0280c03║   　受持讀誦。思惟是經。則 稱合諸佛之 心。故以 神通
X33n0625_p0280c04║   　之 力 。共守護也。唯除如來者。蓋三乘雖能修 行。猶
X33n0625_p0280c05║   　在於因。如來則 已得究竟。而在於果。因果不同。故
X33n0625_p0280c06║   　除之 也。其諸聲聞支佛菩薩。智慧禪定。無有等者。
X33n0625_p0280c07║   　二 乘所有智慧禪定。乃是小乘。菩薩所有智慧禪
X33n0625_p0280c08║   　定。乃是偏 漸。今能受持修 行此經。則 所有之 智慧。
X33n0625_p0280c09║   　所有之 禪定。乃是大乘。乃是圓融。小與大自不相
X33n0625_p0280c10║   　侔 。偏 與圓豈得一 並 。故更無有與等者也。已上第
X33n0625_p0280c11║   　二 別 示竟。　△三通收。
X33n0625_p0280c12║   宿王華。此菩薩成就如是功 德。智慧之 力 。
X33n0625_p0280c13║   　△二 明隨喜讚善。
X33n0625_p0280c14║   若有人。聞是藥王菩薩本事 品。能隨喜讚善者。是人
X33n0625_p0280c15║   現世 口中。常出青蓮華香。身毛孔中。常出牛頭旃檀
X33n0625_p0280c16║   之 香。所得功 德。如上所說。
X33n0625_p0280c17║   　口中常出蓮華香者。以 此經之 妙法。若蓮華之 處
X33n0625_p0280c18║   　染而淨。方華而果也。所以 能隨喜讚善。則 全 經是
X33n0625_p0280c19║   　心。全 心是經矣。故能口中常出青蓮華香也。功 德
X33n0625_p0280c20║   　如上者。亦能如上得於五 種之 功 德也。　△四付囑
X33n0625_p0280c21║   　三。初 囑令流布。
X33n0625_p0280c22║   是故宿王華。以 此藥王菩薩本事 品。囑累於汝。我滅
X33n0625_p0280c23║   度後。後五 百歲中。廣宣流布。於閻浮提。無令斷絕。惡
X33n0625_p0280c24║   魔魔民。諸天龍夜叉。鳩槃茶等。得其便 也。
X33n0625_p0281a01║   　於閻浮者。乃且就難者而言也。無令斷絕者。此經
X33n0625_p0281a02║   　若不為之 流布。則 一 切眾生。所有佛之 知見。無從
X33n0625_p0281a03║   　得開。而佛性種子。便 為斷絕。汝當流布此經。令一
X33n0625_p0281a04║   　切眾生。咸得開佛之 知見。無使其斷於佛性種子
X33n0625_p0281a05║   　也。無令惡魔等得便 者。謂惡魔等。常欲撓害流通
X33n0625_p0281a06║   　此經者。若流通之 人。稍有著於世 間五 欲。即為其
X33n0625_p0281a07║   　所得便 。而使之 不得流通。汝若流布此經之 時。無
X33n0625_p0281a08║   　令其得於便 也。　△二 囑令守護。
X33n0625_p0281a09║   宿王華。汝當以 神通之 力 。守護是經。所以 者何 。此經
X33n0625_p0281a10║   則 為閻浮提人。病之 良藥。若人有病。得聞是經。病即
X33n0625_p0281a11║   消滅。不老不死。
X33n0625_p0281a12║   　病即消滅等者。此有事 理二 解。當知病者自病。而
X33n0625_p0281a13║   　病病者未嘗病。老者自老。而老老者未嘗老。死者
X33n0625_p0281a14║   　自死。而死死者未嘗死。故言病即消滅不老不死
X33n0625_p0281a15║   　也。事 者。一 切眾生。唯有身心二 病。四大不調。即有
X33n0625_p0281a16║   　身病。若聞此經。則 乘於經力 。而能調其不調。則 身
X33n0625_p0281a17║   　病即為消滅矣。起諸分別 貪愛。即有心病。若聞此
X33n0625_p0281a18║   　經。而能受持讀誦。自不起分別 貪愛。而心病為之
X33n0625_p0281a19║   　消滅。故言病即消滅。不老者。若聞此經。顏色鮮白。
X33n0625_p0281a20║   　故言不老。不死者。此經明於長遠壽量。若聞之 而
X33n0625_p0281a21║   　能修 習。自能證此長遠壽量。即得不死。又如常不
X33n0625_p0281a22║   　輕菩薩。臨欲命終。得聞此經。更增壽命。即是不死
X33n0625_p0281a23║   　也。　△三囑令供 養。
X33n0625_p0281a24║   宿王華。汝若見有受持是經者。應以 青蓮華。盛滿末
X33n0625_p0281b01║   香。供 散其上。散已作是念言。此人不久 。必當取草。坐
X33n0625_p0281b02║   於道場。破諸魔軍。當吹法螺。擊大法皷。度脫一 切眾
X33n0625_p0281b03║   生。老病死海。是故求佛道者。見有受持。是經典 人。應
X33n0625_p0281b04║   當如是。生恭敬心。
X33n0625_p0281b05║   　取草坐道場者。若約教而論。則 三藏果頭之 佛。以
X33n0625_p0281b06║   　坐草為座。木菩提樹下。成等正覺。今既受持此經。
X33n0625_p0281b07║   　則 自能得於圓證。然自雖圓證。而眾生之 機。有三
X33n0625_p0281b08║   　藏者。則 應須為三藏之 佛。故亦取草而坐道場。此
X33n0625_p0281b09║   　證初 住 菩薩。分身百界。而應三藏之 佛。引導諸眾
X33n0625_p0281b10║   　生。從三藏而歸圓融也。當吹法螺者。既破魔已。自
X33n0625_p0281b11║   　能成道。成道之 後。必當說法。而令改小而歸大。改
X33n0625_p0281b12║   　漸以 歸頓。故言當吹法螺也。若有眾生懈退。而不
X33n0625_p0281b13║   　能進破無明者。則 驚覺而策進之 。使破無明。故言
X33n0625_p0281b14║   　擊法皷也。　△三大眾得益。
X33n0625_p0281b15║   說是藥王菩薩本事 品時。八 萬四千菩薩。得解一 切
X33n0625_p0281b16║   眾生語言陀羅尼。
X33n0625_p0281b17║   　△四多寶稱讚。
X33n0625_p0281b18║   多寶如來。於寶塔中。讚宿王華菩薩言。善哉善哉。宿
X33n0625_p0281b19║   王華。汝成就不可思議功 德。乃能問釋迦牟尼佛。如
X33n0625_p0281b20║   此之 事 。利 益無量一 切眾生。
X33n0625_p0281b21║   　雙讚善哉者。一 善哉。是讚其能問藥王之 苦行。一
X33n0625_p0281b22║   　善哉。是讚其能為如來付囑也。釋藥王菩薩本事
X33n0625_p0281b23║   　品竟。
X33n0625_p0281b24║   
X33n0625_p0281c01║   妙法蓮華經演義卷第六 之 二